封神後傳之《釋門崛起》 第四回 佛祖燃燈幻化二十四天 昊天玉帝投胎成凡人(上)
話說燃燈道人從接引道人手裡接過教主信物青蓮寶色旗，當了第二任的西方教教主並將教壇成功的遷到了靈鷲山。
雖然有俱留孫、慈航、文殊和普賢來輔佐，可是這個教主一樣當的很不省心，元始天尊時不時派人來傳個法旨，頒個敕令，弄得原教派覺得教主出賣了西方教，截教派的覺得因為教主西方教被矮化了。更糟糕的是，雖然靈山臨近大城市，居民很多，教徒按照自己制定的“外乞食以養色身，內乞法以養慧命”的制度，白天到村鎮說法，晚上回到靈山，專修禪定，這樣傳教的效果很不好，沒有多少居民願意供奉，但靈山此時日常開銷巨大，入不敷出，搞得很多教徒營養不良，怨言不少。還有件事令燃燈更加難堪，八德池自從來了毗盧遮那仙，名聲大燥，信徒劇增，供奉也劇增……
一日，燃燈召俱留孫、慈航、文殊和普賢商議對策。
俱留孫首先開口道：“要說服改變元始不太可能，唯有為本教立下大功方能令眾人歸心。”
那俱留孫這段時間跟著燃燈學習西方功法，頭上也長出了肉髻，長相也有點像西方人，稱呼元始天尊也不再稱師尊。
普賢每當犯難，就會摸了摸他的八字鬍，說道：“我也考慮過這個方法，可是要立下大功談和容易。”
平常文殊的腦子最活絡，現在大家都把眼光看向文殊，想聽聽他怎麼說。
文殊卻看著慈航，道：“師姐先說，我等下再說。”
慈航思考了半晌，道：“第一個問題，若立不了大功，教內以原截教弟子居多，若能讓他們安心，也能解決一大半；後兩個問題其實可以合併來看，若能讓毗盧遮那仙來靈山住，就可迎刃而解，這個事是我願意一試。”說完看著文殊。
文殊清了清嗓子，道：“師姐的方法也可以一試，教內以原截教弟子居多，都是東方之人，都對現教名不以為然，若能改名，定能博取他們的好感，老師現在有了青蓮寶色旗這樣的寶物，可把二十四定海珠貢獻出來，化出本教新天地，以令原教派信服並抵衝改教名對他們的影響，老師覺得如何？”
燃燈思考了良久，緩緩道：“文殊和慈航的辦法挺好，都去試下，慈航和那瑤池金母相熟，改日還要幫為師跑趟天庭，看看能不能爭取一些經費回來。”燃燈對毗盧遮那仙能否來靈山住以及來了以後的效果並沒有十足的把握，但經費問題以及迫在眉睫，其他的方法也得試試。
俱留孫道：“老師，徒兒現在該承擔什麼任務呢？”
燃燈看了看俱留孫和普賢，道：“你繼續代表為師安撫好原教派，普賢幫為師安撫好截教派。”
當日商議完畢，各自分頭行事。
次日，燃燈照例清晨召集眾教徒做早課，可今日沒有誦讀教義，而是祭起了二十四定海珠，眾教徒只見燃燈教主捧出一寶盒，置於案上，然後嘴裡唸唸有詞，用手朝天一指，寶盒打開，有二十四個不明物體伴隨著耀眼的五色毫光沖天而起。
“難道是那定海珠？”人群中有人小聲喃喃自語道。但眾人都屏住呼吸，此時就是一根針掉在地上也聽得見，所以，所有人都聽到了他的話。
“定海珠？”“定海珠是什麼？”“什麼是定海珠？”眾教徒瞬時炸開鍋……
燃燈教主示意大家安靜，然後道：“不錯，正是我寶二十四定海珠，此寶生於元始，今日老道我將它化為我教二十四諸天，此二十四諸天，一天便是一方小世界，二十四諸天合在一起便是一方大世界，永護我教，現在徵集此二十四諸天名稱，有好想法者可直接找我彙報。”
接著，燃燈又說：“我教之中，多為東方之人，而名為西方教，名不副實，現欲改名，一併徵集名稱，被錄用者可立大功。”原三千截教弟子們齊聲叫好，喜笑顏開。
此後數日，前來獻名者絡繹不絕，二十四諸天名稱五花八門，不一一道來，單就教名，也有幾十種，讓燃燈教主能記住的有取自教義的因果教、取自地名的靈山教，有取自緣由的引提教等，燃燈只對文殊提的佛教最為滿意，東方人、闡、截三教皆重修法，而西方教重修心，最高修為者稱覺者，用當地話就叫做“佛”，若改成佛教既貼切又入鄉隨俗方便傳教。
至於二十四諸天的名稱，燃燈自己卻有主意，可按教義分為欲界、色界和無色界三界，將四大天王派去守欲界第一重天，此天就可命名為四天王天，按鎮守仙號為名，如此便有忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天……
過幾日，慈航從瑤池金母要來了不少寶物，變賣成靈山經費。
燃燈看時機成熟，便宣佈改教名為佛教，並效仿元始天尊封神，封接引道人為接引佛，封準提道人為準提佛，封毗盧遮那仙為毗盧遮那佛（也稱毗盧佛），封毗婆屍道人為毗婆尸佛、封屍棄道人為屍棄佛、封毗舍浮道人為毗舍浮佛、封拘那含道人拘那含摩尼佛、封迦葉道人為迦葉佛，封烏雲仙為金鰲不空成就佛，封長耳定光仙為歡喜定光佛，封自己徒弟俱留孫為俱留孫佛……凡是頭上長出了肉髻、道行高的都封了佛，又封慈航、文殊、普賢和地藏王為四大護法菩薩，全教上下歡慶了三天。
不數日，準提佛和毗盧遮那佛也搬到靈山居住。
此後，燃燈教主於是不再接受元始天尊的法旨和敕令，在教內的威望越來越高，教眾都稱燃燈為燃燈佛祖。
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