这是这门课的最后一讲，宗教的基本原理，和历史上宗教的七种模式，我都一一给你分析过了。我想，咱们不能光说历史上的事情，今天的世界，已经发生了巨大的变化。人类社会生产意义的方式，也早就不止宗教一种。我们的现代社会，是一个世俗社会。
这是不是说明，宗教已经走向消亡了呢？
不要再抱着对抗性的思维了
下这个结论，可能还为时过早。宗教和现代社会之间，不是对抗关系。我去年去欧洲访问，发现了一个很有意思的现象，和你分享一下。
我遇到一些基督徒，他们很喜欢东方的生活方式，坐禅、练瑜伽，有的还打太极拳，但就是不去教堂做礼拜。你可能觉得有点儿奇怪，这算哪门子基督徒呢？但他们就坚持说自己还是。坐禅和练瑜伽，也是制造精神体验的手段，和心中的信仰并不矛盾。
这种把几种宗教元素混合在一起的方式，在宗教学里叫“拼凑宗教”，是最近几年来比较流行的一种信仰方式。虽然在这个例子里，单一基督教的凝聚力，很明显是减弱了，但是，拼凑的宗教，毕竟也还是宗教。你可以想象，在还有宗教裁判所的年代，教会对这种行为，会有什么反应。说成异端是跑不了的吧。但今天的教会，对这种信仰方式，基本上是默许的。
你可能说，时代不一样了，宗教再也不能像以前那样独尊一方了，允许做什么不允许做什么，法律说了算。这话没错，但说得太简单粗暴了，好像宗教和现代社会水火不容，有了现代社会，宗教的领地就只能一直萎缩下去，直到最后什么都不剩。
我要告诉你，其实宗教和现代社会不矛盾。现代社会当然有自己的一套法则，但是长期以来，宗教也在改变自己，以至于现代社会对宗教的态度，其实不是排斥，而是吸纳，宗教已经成了现代社会的一部分了。在这个问题上，我们不应该再抱着对抗性的思维了。
我接下来就说说，各大宗教是怎么适应现代社会的。
上帝的归上帝，凯撒的归凯撒
首先一个，各宗教自己得弄明白了，怎么在这个时代处理和其他宗教的关系，不管你过去怎么唯我独尊，甚至打来打去，现在答案就一个，大家在一个屋檐下生活，要和平共处。甚至有些宗教还承认，各教的神秘体验，虽然叫法不同，但说的都是同一个东西。
这个道理不复杂，宗教战争这种事情，已经离我们很远了。好，接下来我重点讲一下，宗教在现代要解决的最大的问题，就是怎么处理和国家权力的关系。
先说天主教，它最典型。
在天主教的历史上，每当到了重大关头，都要召集全世界的主教来开大会。说这个大会能够决定他们未来的命运，也不为过，举个例子，公元325年，在今天土耳其境内的伊兹尼克市，古时候叫尼西亚，就召开了第一次全体天主教主教参加的重大会议。这个会议上决定了两件事：
- 一，耶稣基督和上帝的本质是相同的，这也就奠定了三位一体的基础；
- 二，教会和政权要连接在一起，也就是政教一体。注意了啊，这个政教一体，是国家政权，也就是君士坦丁大帝，主动吸纳的基督教，并不是基督教想去和国家政权分一杯羹，但不管怎样，神权和王权算是从此绑定在一起了。
你说这个会议重要不重要？级别高不高？到了二十世纪，为了适应现代社会，梵蒂冈又开了一次这样的大会。这个会从1962年开到1965年，会还没开完，中间有一个教皇去世了，继任的教皇上台接着开，定了一个什么事呢？
之前不是说神权和王权，绑定在一起了吗？这次会议，就给正式给松开了，政教分离。你可能说，还需要他说吗？就拿意大利来说，政权也早就和教会没有关系了。但在教会看来，事情不是这样，在一整个西方世界，依然有数量可观的信徒，他们分散在社会的各行各业，如果教会想要号召他们做一个什么事，也是一股非常厉害的政治力量。但这次会议就定下来，教会是一个独立的机构，和政府以及任何政治组织，都没有关系。信徒可以参与政治，但那是以个人的身份，不是以教会的名义，他不能代表这个宗教发表任何与政治有关的言论。
这是天主教，其他的宗教，也都差不多。比如中国佛教古代就总结过，不依国主，则法事难立，按今天的理解，大概就是说，不依靠政治权力的力量，宗教也很难生存发展。今天的中国伊斯兰教也说，爱国是信仰的一部分。适应了这个社会变革，宗教才能为自己在现代国家，找到坚实的立身之本。
这说的是最普遍的一种情况，但还是有反例的。比如伊朗，从1979年开始，又形成了一种新的政教合一体制。虽然伊朗实行民主政治，有议会和总统，但总统之上还有最高精神领袖，此外还有由什叶派宗教学者和各行业专家组成的专家委员会，这个委员会权力特别大，连总统都可以罢免。
我还要和你说一种更值得注意的情况，就是宗教和政治卷在一起，摇摆不定。为什么会这样呢？因为有些地区在建立现代民族国家的过程中，缺少本土性的精神资源，民族观念发展得不充分，回头看看，我们有什么？有宗教。所以政治就利用宗教的认同感，来构建民族。
比如巴基斯坦，在建国过程中，他们的国父真纳就说，伊斯兰教和印度教是两个民族。而印度呢？也类似，按理说印度自称是民主国家，应该坚持政教分离原则，但为了加强国家凝聚力，又不得不把印度教的地位提得很高。既要现代化，又要单一化，这种摇摆不定，本身就有内在矛盾。比如2019年12月，印度的新《公民身份法》在上下议院通过，给信仰印度教、锡克教和其他宗教的难民以公民身份，唯独排除了穆斯林。虽然没有明确表明原因，但很可能就和伊斯兰教在印度人口众多，和印度教有一定的竞争关系有关。这样一来，就引发了很大的骚乱和社会动荡。
处理和政权的关系，这是宗教在现代社会要解决的最重要的问题。刚刚说了几种情况，各有不同，虽然许多国家已经实现了世俗化，政教脱钩，但我们也不能忘记，全世界依然有很多地方，宗教和现实政治难以分隔，这不是某一方意愿的问题，而是世界性的难题。从这几种情况来看，宗教在相当长的一段时期内，都不会消亡。
科学的归科学
那么好，就算处理好了和政权的关系，是不是宗教就可以高枕无忧了呢？当然不是，起码还有件事儿要做，就是处理和科学的关系。好多人觉得科学一定会打败宗教，宗教怎么说呢？
一开始当然还是抱着对抗的思维，比如沙特当初想建立广播电台，遭到保守的宗教人士的激烈反对。沙特国王想了一招，从广播里播古兰经给他们听，这才说服了他们。更典型的例子，就是1860年，达尔文的支持者赫胥黎与牛津大主教之间关于进化论的大辩论。直到今天，美国还是有很多基督教人士坚持神创论，甚至反对在中学教材里介绍进化论。
不过，在基督教内部，也已经有越来越多的人提出，围绕着进化论的争吵，并不是宗教和科学的对抗，而是某些偏执的神学家与进化论学者之间的矛盾。神学家的错误，就在于把《圣经》里的故事当成了具体的科学描述，其实，
科学和宗教各有各的价值，宗教关乎信仰，在于信和不信，科学关乎事实，在于真和假；信仰只能和信仰冲突，科学只能和科学冲突，大家说的不是同一套体系的话。所以，谁也别想说服谁，谁也不可能说服谁。而且，现在早已不是哥白尼的时代了，宗教和科学已经没有根本性的冲突，就谁也没必要说服谁。还有更新的情况。有的新技术，确实从伦理观和价值观上对宗教提出了挑战。最典型的比如克隆人，比如基因编辑，在这些前沿问题上，宗教界反而和主流科学界，又站到了同一条战线上，一致反对个别科学家进行无底线的研究，反对他们扮演上帝的企图。
好，再回到我们这一讲的问题，宗教会消亡吗？你听到这，是不是也感觉到，要说消亡，还早着呢：在有些地方，宗教的影响力依然很大，在更多地方，宗教已经和政治脱钩，和世俗政权和平共处，宗教和宗教之间，宗教和科学之间，那些曾经存在过的矛盾，也已经不是问题，甚至还可能会携起手来一起发展。
这就是宗教在我们今天这个世界上的现状。它依然会作为一种可贵的文化现象，一种重要的意义生产方式存在下去。 这也是我在这门课的最后一讲，给你的一个结论。
给你出一个思考题，在今天的社会，我们还能看到那些社会因素，和宗教有关？欢迎留言分享。
到这儿，这门课就要结束了。希望我的讲解，让你领略了各大宗教古老的面貌、精彩的历史，和他们独特的思维方式。我们后会有期！
——李林《宗教学十讲》
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