大家先理清楚《竇娥冤》的故事背景，以及糾正某些常識性錯誤。
《竇娥冤》是《感天動地竇娥冤》的簡說版，關漢卿的靈感則是來自於《東海孝婦》（《漢書於定國傳》）這一古老傳說，而在最初的版本中，實際上只有“大旱三年”這一則故事。
三樁毒誓：血濺白練、六月飛雪、大旱三年的由來
血濺白練
此後，為了使“東海孝婦”這一形象更為具體，因此在歷代文學作品中便紛紛對這則故事進行了藝術再加工。
比如搜神記裡，不但給“東海孝婦”加上了名字（周青），並且給她弄了一個新情節進去------即血上竹幡。
孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。立誓於眾曰：“青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。”既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡而下雲。
這段話大意就是車上懸掛了一個幡子，周青立下毒誓，如果有冤則血逆流上竹幡，結果果真血流上幡又緩緩而降，故事到了關漢卿手上，稍為加工，就更加玄幻了------直接變成了血飛白練。
因此，血飛白練這個出處，也就是出自《東海孝婦》的東晉“增補版”中，並非很多答主網上搜的出自“萇弘化碧”、“望帝啼血”-----這倆典僅是作為類比的。
【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺；若沒些兒靈聖與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下裡皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
六月飛雪
這段是代徐堅《初學記》卷二引《淮南子》所提到的，但如今現本《淮南子》沒有這篇文章。因此，“六月飛雪”這個慣用級套路，也是關漢卿自己個加上去的，作用也是讓故事情節更誇張，以反襯竇娥冤屈之大。
大旱三年
這段就是《東海孝婦》的本事了，關於出處問題沒什麼多談的，關漢卿承用其事罷了。
說完了這個，我們再來談談為什麼這故事枉顧黎民百姓，要發出大旱三年的這個毒誓-------這還真的賴關漢卿。
因為從最初的版本，並不是東海孝婦發出毒誓說“如果有冤則大旱三年”，而是天人感應到此地有冤屈而大旱三年的。
“太守竟殺其婦，郡中枯旱三年.......太守至，卜求其故”
這段就說得很清楚了，但到了關漢卿手上，便將“天神感應”變成了“竇娥毒誓”，主旨其實就是化被動為主動，更深層次的，突出“階級矛盾”：
從《東海孝婦》中不知者不罪的人物形象→到明知已有“大旱三年”的毒誓而枉顧黎民百姓的人物形象。
其次，就是原故事的劇情衝突，原故事是寫的天神有感冤屈而降災，以警示世人；但《竇娥冤》裡在前一折卻已經表示“蒼天無眼”了：
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
因此，如果再承襲原故事的“天人感應”不是自己打自己的臉了嗎?
所以，關漢卿就是為了突出矛盾，以及理順劇情，才講原故事的“大旱三年”由被動技能變成了主動技能。
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