大家先理清楚《窦娥冤》的故事背景，以及纠正某些常识性错误。
《窦娥冤》是《感天动地窦娥冤》的简说版，关汉卿的灵感则是来自于《东海孝妇》（《汉书于定国传》）这一古老传说，而在最初的版本中，实际上只有“大旱三年”这一则故事。
三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年的由来
血溅白练
此后，为了使“东海孝妇”这一形象更为具体，因此在历代文学作品中便纷纷对这则故事进行了艺术再加工。
比如搜神记里，不但给“东海孝妇”加上了名字（周青），并且给她弄了一个新情节进去------即血上竹幡。
孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：“青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。”既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。
这段话大意就是车上悬挂了一个幡子，周青立下毒誓，如果有冤则血逆流上竹幡，结果果真血流上幡又缓缓而降，故事到了关汉卿手上，稍为加工，就更加玄幻了------直接变成了血飞白练。
因此，血飞白练这个出处，也就是出自《东海孝妇》的东晋“增补版”中，并非很多答主网上搜的出自“苌弘化碧”、“望帝啼血”-----这俩典仅是作为类比的。
【耍孩儿】不是我竇娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
六月飞雪
这段是代徐坚《初学记》卷二引《淮南子》所提到的，但如今现本《淮南子》没有这篇文章。因此，“六月飞雪”这个惯用级套路，也是关汉卿自己个加上去的，作用也是让故事情节更夸张，以反衬窦娥冤屈之大。
大旱三年
这段就是《东海孝妇》的本事了，关于出处问题没什么多谈的，关汉卿承用其事罢了。
说完了这个，我们再来谈谈为什么这故事枉顾黎民百姓，要发出大旱三年的这个毒誓-------这还真的赖关汉卿。
因为从最初的版本，并不是东海孝妇发出毒誓说“如果有冤则大旱三年”，而是天人感应到此地有冤屈而大旱三年的。
“太守竟杀其妇，郡中枯旱三年.......太守至，卜求其故”
这段就说得很清楚了，但到了关汉卿手上，便将“天神感应”变成了“窦娥毒誓”，主旨其实就是化被动为主动，更深层次的，突出“阶级矛盾”：
从《东海孝妇》中不知者不罪的人物形象→到明知已有“大旱三年”的毒誓而枉顾黎民百姓的人物形象。
其次，就是原故事的剧情冲突，原故事是写的天神有感冤屈而降灾，以警示世人；但《窦娥冤》里在前一折却已经表示“苍天无眼”了：
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗蹠、顏渊？為善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
因此，如果再承袭原故事的“天人感应”不是自己打自己的脸了吗?
所以，关汉卿就是为了突出矛盾，以及理顺剧情，才讲原故事的“大旱三年”由被动技能变成了主动技能。
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