說起全真派和全真七子，會讓人聯想起一群身穿道袍的道士們的形象，他們行走天涯，好抱打不平，憑藉著一個七星北斗陣挫敗無數高手，真正的少有人敵。而我本人之前對於全真七子的認識，則完全來自於武俠小說裡的人物，那唯一的一名女道士孫不二，出場不多，卻常常給人衝動、冷漠且武功不高的感覺。
重陽祖師與全真七子（資料圖）
後來，我才知道，這些小說裡的人物，都是為了迎合故事情節而做了虛構，借用他們的名字，是為了讓讀者感覺到更真實而已。這之後，我也接觸到了一些道家的典籍，並因緣巧合地讀到了《七真史傳》，這本書講述了全真七子求道得道的歷程，看到他們每一個人在修道的過程中都歷盡磨難，在名利、財色、情慾等世間的誘惑中不斷舍離，不斷超越，以信念支持著自己的道行，直到最終成道，讓人讚歎非常！
今天想和大家分享的，即是孫不二的成道故事，做為全真七子中唯一的一名女性修行人，她的智慧功德，出離決心以及求道信心都堪稱楷模，極為讓人欽佩讚歎。無論我們修行的目標是什麼，這些修行人的勇氣與信心都是我們的榜樣，並幫助我們對自己的信仰生髮出更大的願心和力量。
只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白雲低。
——孫不二成道記
說話山東登州府寧海縣，有個馬家莊，莊中有位馬鈺員外，心地十分善良，他樂善好施，常常幫助貧困的窮人，深得人們的尊敬，遠近有人遇到難處或是調解糾紛，也都會聽從他的意見。馬鈺的夫人名叫孫淵貞，且說這位孫淵貞孫夫人，不僅容貌端莊，心性幽靜，還酷愛讀書，乃是一位通古博今的女才子，放在現在，就是所謂的美女學霸了。淵真雖說是女子，卻不喜歡花紅刺繡，她有著男子一般的氣概和膽識，處事果斷智慧，馬員外難以決策的事情，常常會諮詢於她，經她的提醒，即能茅塞頓開，妥善解決。
孫不二影視形象（資料圖）
各位，這一對夫婦你道是誰？這位馬鈺，即是後來全真七子之一的馬丹陽，修道成仙后被封為“無為普化真君。”，這位孫淵貞孫夫人，即是全真七子之一的孫不二，修道成仙后被封為“玄虛順化元君”。馬鈺能夠在俗世中開始修行，離不開這位賢良的妻子，而之後的成道，亦在孫不二之後。
尋道篇
人在世上有一些事極難做到，其中有兩樣讓我記憶深刻，一個是“貧窮佈施難”，是說一個人生活在極其貧窮的狀態下還能想著去佈施幫助他人，這是很難做到的事。另一個是“富貴修道難”，是說一個人過著富貴且舒適的生活時，很難生出修道的心，常會沉溺於享樂與物慾。也就是說，生活上過度的貧窮或富貴都可能會是修道的障礙。
孫淵真夫人，正是這樣一位特殊的人，雖過著衣來伸手飯來張口的富家小姐的生活，卻沒有迷失在短暫的安逸中，她總是會思考如何突破生命裡的侷限，脫離凡塵，成為一個有道的神仙。因此，當馬員外說起自己接近不惑之年，還沒有孩子，不知這豐厚的家產將來由誰來繼承時，孫夫人則坦然地說道：“夫君，無論我們有沒有孩子，最終也是荒臺古墓，一座孤墳而已。人生在世數十年光景，如同電光石火一般轉瞬即逝，縱有無數金錢，眾多兒女，當無常來臨，也是孤零零離開，這也真是枉來人世一趟。”
馬員外聽了夫人這一番話，不解地問：“娘子，自古以來人有生必有死，哪有長生不死的道理呢？”
淵貞則回答道：“我曾經看過道書，有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，使真性常存，靈光不滅的修法，這就是長生之道。如果能學得此道，脫此俗身，那才不枉為人一世呢！”
“只是，怎樣才能使真性常存，靈光不滅，脫此俗身呢？”馬員外追問道。
“須得參拜師父，有師父指點，才能得此妙理。”淵貞說。
聽到夫人這樣一說，馬員外喜出望外，原來他最喜歡的就是參師訪友了。只是，人海茫茫，到哪裡去找這樣的師父呢？
煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛（資料圖）
這時，卻聽孫夫人說道：“我常常看到街巷間有一位手提鐵罐，柱著柺杖的老人，老人雖說是在街上乞討，但卻神氣清爽，紅光滿面，特別是雙眼，神光射人。他在我們這裡少說也有好幾個年頭了，不但不見衰老，容顏還顯得越發年輕了，我覺得此人定然有道。我們不如接他來家中，供奉於他，慢慢叩求妙理。”
“這有何難。”馬員外說道：“我們偌大的家園，做些敬老憐貧的事也是應該的，不管他有沒有道，都將他接來家中供奉，他吃穿也用不了多少，孤老討飯，也是可憐，我明日就去接他來家。”
就是這樣，馬府中請進來了這位老乞丐。
大家可知這位老乞丐是誰？他正是全真教的開創者，全真七子的師父王重陽。
原來，重陽真人得道成仙后，遵照祖師鍾離權及師父呂洞賓之命再回人間度化世人，當他來到山東寧海縣時，想起了臨別時鍾離祖師對自己的一番叮囑：“此去，遇海則留，遇馬而興，遇邱而止。”（編注：鍾離祖師的一番臨行預言暗合著天機，其中的“遇海則留”，即是寧海縣；“遇馬而興”，指重陽真人度化全真七子需從馬鈺開始；遇邱而止，邱指邱處機，他正是全真七子中最後一個被重陽真人度化的。）於是，重陽真人決定留在寧海縣。他把自己化妝成為一個手提鐵罐，以乞討為生的老叫花子，表面上穿街走巷討一口飯吃，實則暗暗探訪求道修行的人，並予以度化，恰如當年師父呂洞賓度他時一樣。
呂祖（資料圖）
如今的重陽真人，已修練得能知過去未來之事，有鬼神不測之機，神通具足，智慧圓明，他已知這馬員外夫妻有著修道的根基，且正合著鍾離老祖遇馬而興的預言，於是，總在馬家莊這一帶乞討轉悠，別人都認為他是一個遠方的孤獨貧窮的老者，誰能知道是神仙的變化？唯有這孫淵貞，真是天下奇女，一雙慧眼認出了一位真仙，並請進了家門，從此開啟了修道之路，並使得王重陽藉此道場陸續度化了全真七子，
求道篇
馬府中住進一位老乞丐，這中間自有一番周折，我們這裡躍過不說，只說在夫妻二人的努力下，終於化解了所有障礙。二人也如願拜在重陽真人門下，學習成仙之道。師父為馬鈺取道號“丹陽”，為孫淵貞取道號“不二”，表示永無二心之意。
放下馬丹陽道長不說，單講孫不二，每日是精進修行，毫無懈怠。日子一天天過去，一晃不覺月餘，這中間，二人也向師父問道幾次，必竟在修行中，明確的理論指導是紮實的根基。這一天，二人再次來到重陽先生的住處，再次向師父問起了“性乃是先天之物”這個問題。
這裡的“性”不是指眾生的性情或個性，它指的是眾生以及萬物的最根本的本源，也是萬種修行方法指向的那個方向，在佛家中被稱為“自性”。
重陽祖師影視形象（資料圖）
重陽先生則答道：性本是先天一物，但是它無形無相，無法形容，更無法用語言文字去定義，只要形容了先天是什麼了，就已經不再是先天了。可是，又為了讓世人明白，只能不得已給它一個名字。
重陽先生接著講下去：“先天隨處都可證得，但要記得，不要以人心去探求先天，假若以人心探求先天，那先天是得不到的；若以道心探求先天，先天即在眼前。因為，人心已是闇昧貪求之心了，而道心卻是天良發現之心。人心的貪嗔痴愛生百病，若將人心轉為道心，以道心去探求先天，則百病不生，延年益壽，可以成佛作仙，為聖為賢。”
可見，心乃一切的根源，轉凡為聖，即是轉凡夫的貪心為聖賢的道心。
古人說：百病由心生。從生命輪轉的角度上來看，身體上的病皆是由心而來，心內的貪嗔痴愛，感來身上的酒色財氣。心內的怨恨情愛，又感來身內的種種疾病。修行，就是修心修身的過程，去除外在的酒色財氣對身心的影響和障礙，斷除內心的貪婪、仇恨與自私自利，將自我的概念逐漸淡化，直至徹底舍離，那麼，自己的本來清淨的面目也就顯露出來，證得先天本性。在這個過程中，善行是必須的資糧。
在修道的過程中，所有的執念都要被一一破除，否則，每一個執著都會成為一道障礙。孫不二即是這樣，她在一段時間的精進之後，發現自己彷彿停滯不前了，對於期間師父的兩次提醒也未能領悟，幸好有馬丹陽師兄的及時提示，她才決定找個機會再向師父問道，以求得更明確的指引。
這一天，孫不二借馬丹陽道長去母舅家去祝壽的機會，單獨來到重陽先生的茅庵前請教，只見先生正盤膝打坐，她說明自己的意願，向師父懺悔自己的愚頓，並祈望師父能再次為自己做詳細指點。
皓月當空（資料圖）
只聽重陽先生說道：“學道之人，要置生死於度外，破得一個死字，可為不死之人。上乘者，虛無之道也，如皓月當空萬里無雲，一絲不掛，一塵不染，只一點靈根，能奪天地之造化，可參陰陽之正理，以法煉之，可使有歸於無，以無而又生有也，能與天地同老，日月同修，此上品天仙之道也。
中乘者，秉虔誠而齋戒，奉聖真以禮拜，誦天尊之聖號，諷太上之秘文，一念純真，萬慮俱清，上格穹蒼，萬靈洞鑑，靈光不滅，一點真性，直達虛無，位列仙班，此中乘之道也。
下乘者，積功累行。廣行方便，濟人利物，多作些好事，常檢點過失，真住自可不昧，靈明原能顯著，或隱或現，與仙無異，此下乘之道也。汝自量力，願學那一乘，吾當授汝真訣。”（編注：此段引自《七真史傳》原文）
師父這一席話講完，只見孫不二抬起頭來，她看著師父，堅定地說：“弟子要學上乘天仙之道！”
欲知後事如何，請看下回分解。
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