通渭民居
通渭人因财力所限，院子以二合或者三合的居多。有时一所宅子里，只建了一边的厢房，一家人吃住全在里边，而那客房却要等几年手头宽展了再建。客房即主房，通渭人称之上房，多坐北朝南，即使因居住地形所限，客房也必定背山而居，所谓靠山。
通渭民居基本上是土木结构的，土墙，木檩，木椽，青瓦。所谓靠山吃山，靠水吃水。通渭四目之内皆黄土，不以黄土筑房，难道要如南方地区一样，以木、以竹搭建房屋不成？陕北和陇东地区的窑洞、湘黔地区的吊脚楼等等，均是人们因地制宜的伟大发明，地域特色明显，文化内涵深厚。
基子
通渭人建房子先要打基子的，基子也就是土坯，相当于砖，但比砖要大许多。
打基子用的土要较为湿润，先于地上平放一块磨盘，将基子的木模置于其上，框内撒少许草木灰(防止泥木粘到木模上，脱模干净)，铲入泥土，用脚踩实，再用石杵夯实，卸下木模，将那土坯小心端起，置于一旁码垛晒干即可。
晒干后的基子较为坚硬，作为砌墙之用。砌好的墙是要上泥的，黄土里撒入铡碎的麦草或麦衣，加水搅和而成泥。一般要上两三道泥，用麦草和的是粗泥，为加固墙体之用，用麦衣和的泥为细泥，以装饰墙壁之用。小时候父亲常骂我的一句话是：人活脸面树活皮，墙皮活着一锨泥。
多少年来，通渭人祖祖辈辈就这样地沿袭着传统，修建居住，繁衍生息，自成为一种风景，一种地域特色。祖先是智慧的，智慧得让后人叹服而难以逾越。
通渭人一户一院，一院一风情。所谓“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，受此耕读道德理念的影响，通渭乡村人家的门楼上大都刻有“耕读第”，也有挂扁牌的。作家贾平凹几年前到通渭，写了一幅“通渭人家”的字，被人临摹了字样，多刻于新庄院的门楼上。
耕读第三字，至今非常醒目看到这，我想起那首诗:"去年今日此門中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风"
风俗
小辈成了家，是要与老人分开另过的，于是划了宅基地，打庄建房，另立门户。老人对儿子的义务至此而已，而老人自己则仍然居住在老宅子里。
磨过五谷杂粮，也蘑过荞衣树皮的这盘磨，闲置在这里
这就是你曽经要找着看的堡子，我给你拍下
通渭砖雕
盛开在青砖之上的花朵
砖雕是中国特有的雕刻艺术，大多作为建筑构件用于园林、房屋、寺塔、墓室的门楼、门楣、屋檐、屋顶、照壁、山墙的装饰，与木雕石雕合称为建筑三雕。其远近均可观赏，有画龙点睛之美，并因取材简易、内容丰富、形式多样、雅俗共赏，备受人们的青睐。
通渭砖雕是我国北方砖雕体系中重要的一支，制作工艺始于清末，至今已有150余年的历史。其产品辐射西北地区，在西北各地具有一定的知名度。通渭砖雕在通渭境内均有分布，大多作为建筑构件或大门、照壁、墙面装饰等，受地域文化影响，长期以来，逐渐形成了其独具特色的地域风格，对研究我国砖雕艺术的发展具有重要的参考价值。
通渭砖雕在有效地保护传统建筑结构的同时，也满足了人们的审美需求和精神寄托。从建筑学角度看砖雕，除美化人们居住环境、净化心灵、陶冶情操以外，对传统建筑也起到了加固的作用，具有很高的实用价值。
近年来，受各种文化思潮的影响，人们的思维观念、审美情趣、价值观念等发生了重大的转变，这些民间的技艺得不到人们的认同。另外，随着人们居住环境的改变，通渭民居逐渐被楼房替代，通渭砖雕工艺越来越少，市场不断萎缩。
加之雕刻业都是以家庭成员组成小作坊的制作方式生产，很难形成规模，也没有可以传世的制作工艺文字记载，年青一代愿意从事这项工作的人越来越少，这门古老的技艺也面临失传。
通渭砖雕以美的形式给予人愉悦享受，同时以深厚的文化内涵感化人心，愿这清新质朴之美能感染更多的炎黄子孙，进而感染全世界。
生活条件逐渐提高了，通渭的庄院发生着翻天覆地的变化，土坯的房子正在渐渐地被青砖绿瓦的小楼房所替代，也许过不了多久，“半边盖”的房子终将成为通渭民居的历史。
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