練拳貴在專一，專一則精熟，精熟而意味日出，心得無窮。練功夫疏不得，能得一刻便練一刻。練拳須用定力，定則靜，靜則生，不但靜中能靜，且在動中亦能靜。練拳必求心靜，心靜則神清，神清則氣合。運動先求松靜；松則靈，靈可氣血暢通；靜則凝，凝才發勁完整。故松靜是練拳之要訣，習武之道無他，求其專心而已。學拳性要頑鈍，不可取巧，取巧則粗心浮氣，只見俏皮，難得精髓矣。時時揣摩審察，此處神到則氣到，氣到則力堅。拳腳功夫練到最後在於頭腦靈活。
功不練拳，用勁不用力，勁就好比一個網兜，將一堆散桔子似的人體拎起來砸出去，打出超出體重的力量。只有不用力才能出勁，因為勁關係到周身上下，一用力便陷於局部。百會會陰一線穿，若能此兩處不偏倚，那麼身法變化就可以無窮。
練拳術不在形式，只在神氣圓滿無虧而已。神氣圓滿，形式雖方，而亦能活動無滯。神氣不足，就是形式雖圓，動作亦不能靈通也。意在蓄神耳。須固住自己神氣，不使散亂。練時眼不可散亂，將視一極點處，或看自己之手，將神氣定住，內外合一，不可移動。
兩掌微微用意使暗勁，隨呼吸張弛，但不可外露於形，這樣練習日久，既得柔，又得剛，虛實兼備，若一味用力，則日久只得拙力，難得剛柔相濟瞬息萬變的拳技之巧，終非內家拳學的真意。用意採用‘以無所守為守’的方法，渾然任氣在遍體流行，意在若有若無之間。這樣意識不專守一處，則全身反應靈通，變化隨意。
單練切勿貪多，務求純熟，或擇一二式而專練之，謂之練勢；或連三五式而急練之，謂之練氣；或趁勢之便利而任意練之，謂之練理；或酌式想象而練之，謂之練機。不練勢則勢不穩。不練氣則氣不接，不練機則機不靈，不練理則理不通。俱有次序，不知理而徒練勢，則勢不真；不練氣而遽練機則機不活；不練機而遽練理則理不圓。
練拳2
練拳套與散手不同，拳式中之手法，不必手手能致用，故煉時心中毋庸假想一敵，煉散手，則非有假想敵不可。煉拳套之目的在調勻氣分、活動身手、習慣持久、發舒筋肉。致用非拆煉散手不可，散手雖從拳式中化出，然不拆練，則終年打拳，亦不過於熟中生巧，心領神會其一二手之運用而已，決不能得全式中之變化也。無論演習何手，必先平心靜氣，細思此手用意與用力之處。及敵人如何攻之手路。儼然勁敵在前。
個人練習時，兩目須注視自己出手之的，疾徐高下隨之，手眼不合是大毛病。學者不明伕力與勁之別而漫然習之，拳易演而身益陷，一式未完而已氣喘汗出，自謂用盡平生之力，究其著於人者無幾，此不知透出肩背之法也。其法初演時不多用力，手手用勢吐氣出，習之日久，肩背之力自然流通，然後再求之穩，斯過半矣。練拳須一手是一手，吞吐要快，連續不妨略緩，不能如寫草字之牽連不斷也。練拳氣喘色變病在不識鬆緊，從首至尾，握固不肯放鬆半點，凝神集氣，一手是一手，全身之勁但注於一擊之中，手既打出，立須鬆放，則演數十百次亦必行所無事。
拳從緩慢開始練習，是從慢中求整、求協調，為的是把自己身上的不協調的地方找出來。在慢中找，這樣快慢結合練出來的勁力想快就快，想慢也能慢，連綿不斷，打人像機關槍一樣，一陣接一陣，直至摧垮對方。習武時應無所求，只是踏實的練，就必然會出功夫。如果總想著去打人，就永遠練不出好功夫。因為它的注意力都放在了打上。
練拳開始時，應當慢慢求其架式穩而渾厚。基礎打好後，便應慢慢加快。如果只知練慢，不知練快，即失陰陽之理。慢者，求其陰柔之功，即虛靈之勁。快者，求其剛勁之發放。兩肩鬆開，微微往回縮，勁自然就會內開外合。邁步轉身先不要快，必須手、足、肩、腰、胯、肘，與內外務要合成一氣，不可有一點散亂。身中如有散亂，應於腰、胯、肩、肘及四梢求之。四梢者，骨、肉、筋、血也。牙為骨梢，舌為肉梢、手足指為筋梢、毛孔為血梢。用勁不叩齒，即無法發力。步法不穩，於三尖求之，若歪頭、斜頭、垂頭其勁即破。三尖對(眼尖腳尖手尖)，六合力全。
勿使前輩之遺珍失於我手，勿使國術之精神止於我身
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