俚送拨我香木瓜，我送拨俚金手表，
弗好说啥是还报，只为永远搭俚好！
河里有块绿洲，水鸭勒轧朋友；
阿姐身体一扭，阿哥跟勒后头。
阿姐生得文静，约我约拉里城；
那亨弗来格介？头发搔脱千根！
看了上述两段诗歌，你肯定觉得这是上世纪三四十年代的南方民谣。或者，再往远里说，有点晚明冯梦龙编纂《山歌》《挂枝儿》的味道，我侬你侬，郎情妹意，彼此欢好，皆大欢喜。
但是，如果我告诉你，这三段分别是诗经《周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，《邺风·静女》“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰”，《卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”，只不过换成苏州话版本了，你会不会感到吃惊？这也太好玩了吧，怎么一点也不过时？
再来看看这几首：
东方出个太阳，屋里来个姑娘，
走到我格房里，带进一阵芬香，
姑娘倷来作啥？我来白相白相。
这是《三百篇》里《齐风·东方之日》：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮，在我室兮，履我即兮。”
倷格条蓝围巾啊，迷住我格灵魂哉！
就算我勿来看倷，倷就弗写封信来？
这是《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。”
倪海曙
这些有地域特色的苏州话诗经乃是倪海曙所作。倪海曙（1918~1988），是我国文字改革的先驱人物，他参与推行过拉丁化新文字，同时擅长以民间文艺的形式，贯彻“我手写我心”，写过沪剧剧本、苏州话诗经、白话本唐诗，意译鲁迅旧体诗、改写拉·封丹寓言诗等等，四五十年代出过十几种文集。他搜罗出五六种，于上世纪八十年代在三联书店出了本《杂格咙咚》，跟《晦庵书话》、《书海夜航》是一套，当时我听着这个书名不明所以，连翻都没翻过，所以错过了三十多年。直到不久前，听别人介绍起苏州话诗经，才在旧书网上买了这本书，读起来果真有趣得紧。
如此奇书，不多引几句都是糟蹋。比如，这几首你肯定不会想到是唐诗：
你虽然知道我有丈夫，
仍旧送给我明珠两颗；
我感激你的深情，
在红绸的衬衣上挂着。
原文是：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。”
你问我回家的日子，
决定这个日子的是我的上司！
秋天的巴山，晚上都要下雨；
我那涨满痛苦的心，就像那涨满秋水是水池！
原文是：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
很想到故乡的山里去搭个茅蓬，
但是哪里来这样一笔费用！
北方我实在不想再住下去，
情愿出家当和尚，到你的庙里敲钟。
原文是：“一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。”
倪海曙改写诗经或唐诗的特点，是充分体现了诗句的现代性，而不是简单的白话翻译。你看这个“你问我回家的日子，决定这个日子的是我的上司”，多像是说当今的公务员或者私营企业员工，充满了无奈与伤感；“很想到故乡的山里去搭个茅蓬，但是哪里来这样一笔费用”，又像是说出了从北上广躲回三线城市的小白领的心声。
我国的俗文学，一直是民间潜在的一支，过去是不登大雅之堂的。自新文学运动兴起后，这种来自百姓口语的作品得到挖掘和勃兴，郑振铎编著的《中国俗文学史》，更是从先秦的《诗经》说起，到历代歌谣、民歌、变文、杂剧词、鼓子词、诸宫调、散曲、宝卷、弹词、子弟书等等，对民间文学进行了系统的梳理，蔚为大观。那些大学者、大作家们也都很重视俗文学，如周作人搜集整理过民谣、陈寅恪对弹词《再生缘》、张爱玲对苏州话小说《海上花》，进行过研究、改写，下了很大功夫。比如，周作人记得小时候母亲说的民谣：“爹杀猪吊酒，娘上绷落绣。买得个溇，上种红菱下种藕，四边插杨柳，杨柳底下种葱韭。”现在读来也颇有生趣，有江南乡下安详富足的意味。再比如，我读了白话版《海上花》，就一直觉得，在晚清小说中，这是一部被忽略的杰作。苏州话对白能看懂的人很少，阻碍了它的正常传播，而张爱玲把对白改写为白话，是一大功绩。改日我会专门评价这部小说。
倪海曙还有一本白话文版的《百喻经故事》，《百喻经》我读过，原文不太古奥，但倪海曙的改写想必也极好玩，惜这本书里没收。
关于古人的“雅言”，郭绍虞先生有过精湛的说法：“在骈文流行的时代，妃青俪白，固然需要猎艳词，然而正因如此，不仅保存了许多不需要的、已经死去的古语，也且保存了许多不需要的、已经死去的古方言。”“我们以往的文学路线，始终是‘雅’的成分胜于‘真’的成分。”所以他说，要使“真”的成分胜于“雅”的成分，那就要改其道而行之、提倡方言文学不可。
反观近几年的小说，一些小说家也在有意识地用改造过的方言反映当今现实，既有地域特色，又能让更多读者看懂，不失为一种有益探索。典型的如金宇澄的沪语对白《繁花》、李佩甫的中原方言《羊的门》，还有贾平凹的关中方言《老生》、曹乃谦的塞北方言《到黑夜想你没办法——温家窑风景》，都是其中的翘楚。
想一想我们的方言是多么神奇的存在吧，在外地逛街，你可能听不懂他们说什么但绝对能看懂文字标识。这里好有一比，欧洲语言中的英语、法语、德语乃至瑞典语、丹麦语，不就是各自地域的方言吗？它们同根同源，很多词都是有共同词根的，只是字母和读音上略有变化而已。只不过，秦始皇统一中国时把文字统一了，各个分封小国只是有不同的读音而已；欧洲当时就缺一个秦始皇，所以造成了这块土地上十几种文字并存的奇景，连去欧洲旅游都得懂好几种语言才行。
方言保留了很多地方的风土、习俗，甚至很多古音，是一座宝库。现在孩子从小在幼儿园都是教普通话，电视节目中的方言栏目也有被“革除”之虞，农村空巢家庭增多使方言的延续实际上已颇成问题，再加上全球化、互联网更加速了方言的死去，“环球同此凉热”，一句流行语一夕之间能流传全国甚或全球。它们崇尚的是共性，因而扼杀了个性。
未来几十年，我们还会听到如夜莺般美妙的苏州话，还能看到“苏州话诗经”这么精彩的作品么？
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