✍️✍️✍️學部✍️✍️✍️
原文:(本章近似“老子言”，但間雜後世修理的痕跡，不一一指出細辨，參見“問部”釋義。 )
道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德;道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
問部
一、問古今之義
畜、蓄:象形指事會意字，“畜”是根字，原義是“拴起來放地裡(飼養)”，分化後，“畜”字承擔指向“所飼養之物”，而“蓄”本義即為“飼養”，引申為“儲蓄”等義。
物:象形指事會意字，(用)刀把東西砍下來，從所砍落的指事符號上引申為“東西”、“事物”等義，從砍的動作上引申為“尋找”等義。
形:(象形)指事會意字，兩個東西樣子類似，本義是“象、像”，引申為“體象、外觀”之義。
勢:象形指事會意字，地上之火蔓延的動態的樣子，此為本義。
莫:象形會意字，“暮”的根字，分化後原義由“暮”字承擔，從結果上引申為“沒有、不要”等義。
尊:象形會意字，雙手捧食物或美酒以示供奉之意。(補充:在文字的內容上，“義”主指根本、客觀的含義，而“意”偏指人的目的。)
敬、警:象形字，“敬”是根字，本義即是“跪聽或拜祝”。從金文開始分化，衍生出“警”字，指“嚴告”、“訓誡”等。
貴:象形會意字，雙手抓可用之物，引申為“中用”、“重要”等。
命:前章有釋義，不贅解，須參見“令”字。
常:象形指事會意字，“裳”的分化字，指“(穿衣服)的時間頻率、次數”。
自:象形字，“鼻”的本字，引申為“自己、本人”。
鼻:象形字，即是指鼻子。
然:象形會意字，原始義為“以火烤囫圇的動物”，“燃”的根字--分化後專指火燃燒的動作以及樣子。
自然:從根本上講，就是“自己烤肉”，引申代指非人為的客觀事物，聯想太陽、月亮等天體的運行，亦即主動的(反觀類比)、自動的、原動的完真客觀的事物。
社會:人的群體。大至整個人類群體，小至理論上的兩個人(現實中的三個人--依據多數決定少數的群體規則)。
國家:群體的政治概念，含蓋的人的數量--準確說是群體數量在一定的時空裡相對固定。
長:前章釋義過“長度”，引申為“生長(三聲)變長(二聲)、變大”等義。
育:象形會意字，女人生孩子的象形，本義也即是“生孩子”，引申義為“培養”等--“毓”分化為“滋養”等義。
後:象形會意字，從“育”分化衍生而來，即指“生孩子的女人”，專指帝王的正妻。
司:象形會意字，刀形武器立於聚邑，原義是“保護”，引申為“管理、掌控”等。
亭:象形指事會意字，有支撐柱和高頂之處。
高:見前章釋義。
亳:與“亭”為同一字，分化強調支撐柱，現僅用於地名，含“主要的、關鍵的”等意思，例如“亳州”(在安徽)。
毫:象形會意字，野豬的高高的鬃毛，本義即是“具有防禦或攻擊作用的毛”，可聯想“毫髮無損”。與“亳”字無瓜葛。
草:象形字。
毒:象形指事會意字，用刀把田地裡的草、苗完全割掉，單從割苗的角度引申為“邪惡的行為”以及“邪惡的、致命的東西”。
養:象形指事會意字，馴飼牛羊等，後指向一切事物。
覆:象形指事會意字，支撐物“走”了，即是“垮塌、倒塌”等義。
恃:象形指事會意字，添柴使火燃燒，加上心字旁，合起來指“心底的依賴”，偏向心理上。參見“依”、“靠”二字。
依:象形會意字，人在衣(上衣)中，本義即是“憑藉(衣服御寒)”、“依賴”等，引申為“挨”、“連”、“接”等。
靠:象形會意字，支起爐灶生火做飯，從底部支撐物引申為“憑藉”等義，偏指形式上的、外部可見的所賴。
宰:象形會意字，房屋裡的孩子，原義“主要、關鍵”，後世往“權”的方向引申為“控制”、“管理”等義。
二、問中外之論
三、問自己之知行
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