道教的类别
道教派别严格来说,只能分为两大类,即符箓派道教和金丹派道教。道教中
的许多道派从本质上说,都都逃不出这两个派别的范畴或是它们的融合。
符箓派,也叫符水道教,来源于古代的巫祝方术,宣扬鬼神崇拜,画符念咒,
驱鬼降妖,祈福禳灾,与中国民间生活习俗联系较密切,东东汉时的太平道、五斗
米道及以后的灵宝派、上清派、正一道等属之,汉魏以来,一直是道教主流,宋元
时出现神霄、清微、净明等内丹和符箓相结合的新符箓派,使符箓方术有了新的
发展。元以后,各派统归于正一道。
金丹派也叫丹鼎派或炼养派,从古代神仙家、方仙道演化而来,是借助服食
外丹或修炼内丹等途径达到成仙得道的目的。该派流传至今的早期理论著作是
《周易参同契》,被炼丹者奉为“万古丹经王”,对后世影响极大。魏晋时,葛洪进
一步发展了金丹派神仙道教,对其作了理论上的总结。南北朝和隋唐时期,金丹
派主要是以炼外丹为主要特征;宋元后,金丹派由外丹转向内丹,形成钟吕金丹
道,其中的全真道南北宗就是修炼内丹,与正一道为首的符箓派并立,明清时,
陆西星开创丹法东派,李涵虚开创丹法西派,伍守阳、柳华阳开创伍柳派,使金
丹派得到进一步发展。
全丹派的发長历程
金丹术源于原始宗教中的巫医,后来,道教中有许多人以金丹术为己任,以
传播丹术为方向。东汉末年,浙江人魏伯阳在深入研究《周易》的基础上,用《周
易)》的理论写出了一本能解决当时社会上普遍追求“延年益寿,长生不老”的巨
著《周易参同契》,被后世丹家称为“万古丹经王”。它的问世,对金丹学的发展起
了很大的向导作用,金丹派正是在它的指导下形成的。
传说金丹派的创建人为左慈,有仙术,授弟子葛玄《九丹金液仙经》,葛玄又
授弟子郑隐《太清金液神丹经》,郑隐以丹学的手段广为布道,弟子遍地,使金丹
派初具规模。郑隐的弟子葛洪,熟熟读《周易参同契》,长期隐居罗浮山炼丹,在具
有理论和实践经验的基础上,写下了《抱朴子》一书,向世人闸述神仙的客观存
在、神仙是可以通过修炼而成的和怎样修炼这三个主要问题,为金丹派的形成
几位高道的探索和广泛传布,金丹派发展十分迅速。南北朝和隋唐时以炼外丹
为主要特征,宋元后,由外丹转向内丹,所谓钟昌金丹道,全真道南北宗均属修炼内丹,该派对我国古代化学治炼和气功养生学的发展有一定贡献。
灵宝派是女如何形成和发展的?
灵宝派出现的时间大致与上清派同时,以传授洞玄灵宝部经而得名,其传
授关系,据说是由葛玄传授郑隐,郑隐又传授葛洪,葛洪又传授其哥哥的儿子海
安君,海安君又传授葛洪的从孙葛巢甫,后又传授任延庆、徐徐灵期等,由此得以
广布。从东晋末年到刘宋初年,灵宝经书有了很大发展,已达55卷,信奉者也日
益增多,影响相当广泛。
灵宝派的主要经典是灵宝经中的《五篇真文》和《元始无量度人上品妙经》,
修道密切结合起来,其修炼方法主要是符策科教,注重斋仪,同时又受上清派的
它比上清派更接近旧天师道,但实际上却有所区别,它也强调济世度人,因而与
上清派着重于个人修炼有一定的区别。
由于灵宝派既保留了旧天师道能够吸引群众的某些思想和宗教活动形式,
上清派更简便易行,所以更能适合当时中上层人士的口味,发展相当迅速,至南
朝宋陆修静时更加增修,立成仪轨,于是灵宝之教大行于世,北宋时出现的阁皂
宗便是由其繁衍而成。
南北净明道是如何创立的
、净明道尊奉东晋道士许逊为祖师,称其法箓出自于许逊,经书是《灵宝净明
新修九老神印伏魔秘法》,“净明”指日月之光明、天地之根本,可使阴阳相感,日
中他的地位仅次于正一道祖师张道陵。宋徽宗时,许逊被封为“神功妙济真各,
“灵室净明”宗旨,尤其是在许逊活动过的江西一带,影响最为深远,在道教神
在民间多被敬奉。
南宋时,江西南昌西山玉隆观道士何守澄,托言许逊下界,降授他《飞仙度
人经》、《净明忠考大法》等典籍,命他设坛传其道,度弟子五百人;于是他便在玉
隆万寿官创建了一个新的道派,并以这个道派所传的新符箓“净明秘法”而命名
为“净明道”。该道派重视内丹的心性修炼,使之一尘不染,是谓净明;它重思考、
倡廉耻,强化伦理教化,同时又提倡施符水、念咒语,驱鬼重神。净明道派是融儒
道两家学说为一体的符合时代潮流的新道派。
元朝净明道是如何形成的?
南宋何守澄所创净明道,流行一时后,很快就湮灭了。直到元朝初年,江西
西山道士刘玉称得许逊降授《玉真灵宝坛记》,宣告净明大教将兴,尊奉《净明忠
全书》为经典,再创净明道。他不承认何守澄是净明道的创始人,把许逊定为
第一代祖师,把自己定为第二代祖师,在江南许多地方开始布道,在西山建玉
洞真三坛传度弟子。他以忠教为大道之容、忍为“垂世八宝”,只要忠孝净明,即神灵渐通,不用修炼,自然成道。他将道后,黄元吉、徐慧、赵宜真先后掌教,赵宜真掌教时,已是明朝初年,他兼全真、清
、净明诸派于一身,尤被清微、净明两派尊为嗣师,其思想糅合内丹与雷法为
体。后来,净明道归人全真道。但是小道传度在万寿宫，现在又归了正一道。
法礼认为无论是正一派还是全真派，不要互相排挤毕竟都是信仰大道的道士。
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