隐士文化是中国传统文化独特而又重要的一部分，最初的隐士之所以选择隐居，是为了保全自身的生命与节操，也就是说，在古人那里，隐居是一种“存身之道”。但从魏晋中期开始，隐居、隐士慢慢变味了，隐居的目的不再是“存身”，而是代之以其他的一些东西，比如，获取名利、官位等等。这种风气发展到隋唐，愈演愈烈，于是就产生了“终南捷径”这样的说法。“终南捷径”的主人公卢藏用，并不是真的想隐居，他之所以自觉地隐居终南山，目的是想借隐居这一形式来提高自己的名声，以便获取更大的利益，更高的官位。用我们今天的话来说，他就是在“做秀”。当然并不是他一个人这样做，当时很多有名望的人士都曾有过这样的行为。说起来可能有人不相信，大名鼎鼎的诗仙李白也曾这样做过。李白出川以后，从唐玄宗开元十五年开始，在安陆居住十年，曾隐居白兆山桃花岩。这样的隐居行为自然难以为外人道也。所以，当有人问询李白隐居何意时，李白的回答就耐人寻味了！
终南山
山中问答
李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
这首诗的大意是：有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。
这是一首古绝，以问答形式抒发作者隐居生活的自在天然的情趣，也反映了诗人的矛盾心理。全诗语言朴素，转接轻灵，活泼流利，浑然天成；用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，意蕴幽邃；诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。
白兆山风景区
前两句“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”这首诗的诗题又作“山中答俗人”，那么问话的即所谓“俗人”。对于他的隐居目的，“雅人”自然心领神会，不会有这样的问话，而能够作这样的问话的，自然是所谓的“山中野人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。因为这个问题实在不那么好回答。而且这样的事，对俗人既不便说，也无必要说，所以他就“笑而不答。”
李白所以隐居，是有意造就声誉，好取得有力的人的推荐，更便捷地走上仕宦的道路。他的目的不在隐居，而是要等待时机到来，就做一番“济苍生”、“安社稷”的事业。及到功业既成，就飘然引退，“与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州”（李白《代寿山答孟少府移文书》）。但是，他从内心中又热爱这种自由自在地隐居生活。因此，李白隐居的思想是复杂而且充满矛盾的，他难以跟俗人说明白。
问余何意栖碧山
这里的“笑”字很值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明对“何意栖碧山”的问题，诗人不是难以回答，而是不便回答。第二句妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。表明了诗人此时的心情是安闲的，神态是悠然自得的。
后两句：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这里明是写“碧山”之景，暗是对“何意栖碧山”的回答。联系上句的“不答”，这就造成了“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。很显然这两句使用了陶渊明《桃花源记》的典故。诗写桃花随溪水，窅然远逝的景色，渲染了一种令人神往的美。“别有天地非人间”的言外之意是，碧山桃花源别有天地，妙趣无穷，他就爱在这山中隐居。
桃花流水窅然去
诗人在前面对俗人的疑问“笑而不答”’在这里又作出了巧妙的回答。“碧山”之中没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美，这样的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。联系李白的遭遇，可以体会到这里面隐含了诗人心中许多伤痛。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情，也不是主要表现他的“终南捷径”。诗中用一“闲”字，写出了“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。
别有天地非人间
明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”可以说是对这首诗最好的解读。全诗只有短短的二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论。诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。全诗质朴自然，悠然舒缓，构思巧妙，意境优美，虚实对比，蕴意幽邃。可谓古今最高明、最具雅趣、最有诗意的问答，千百年来，无人能及。
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