在廣河縣保留了大量的馬家窯、齊家、半山等文化。西羌即是這些文化的主人。在耕地中、山坡上、崖坎溝邊到處是陶罐的碎片，到處是史前古文化的遺蹟。抓一把泥土，都能攥出古老文明的元素，齊家文化是大夏人的文化符號。
家文化不僅是大夏人的文化符號，而且是大夏人的DNA。齊家銅器是文明的曙光，齊家玉器是帶著光輝的瑰寶，齊家陶器是樸實無華的美器，瓷器、骨器、石器、墓葬都是大夏人生產生活思想情感的寫照。
齊家文化是以中國甘肅為中心地區的新石器時代晚期文化，已經進入銅石並用階段，其名稱來自於其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址。齊家坪遺址1924[1] 由考古學家安特生所發現。
時間跨度約公元前2200年至公元前1600年的齊家文化，是黃河上游地區一支具有特殊價值的考古學文化，其主要分佈於甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶東西近千公里範圍內，地跨甘肅、寧夏、青海、內蒙古等4省區。
齊家文化紅陶人頭像
齊家文化的聚落遺址一般都選擇在便於人們生活的河邊臺地上。房址大多是方形和長方形半地穴式建築，屋內多有白灰面構築的居住面，房址中間有一圓形灶，門道大多向南。白灰面房屋是齊家文化建築技術上的一個突出特點。
齊家文化戳點紋雙孔單紅陶罐
製陶業發達，雙大耳罐、高領折肩罐和鏤孔豆等為典型器物。已出現冶銅業，有銅刀、錐、鏡、指環等一類小型紅銅器或青銅器。住房多是方形或長方形的半地穴式建築，屋內地面塗一層白灰面，光潔堅實。
氏族公共墓地常位於居住區附近，流行長方形土坑墓，有單人葬，也有合葬，以陶器與豬下頜骨等為隨葬品。出現一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性側身屈肢面向男子。這表明當時男子在社會上居於統治地位，女子降至從屬境地。
陶器獨具特色，製陶業比較發達，各遺址都出土有大量的陶器，種類繁多，有泥質紅陶、橙黃陶、灰陶和夾砂紅陶。多手製，輪制較少。
齊家文化六耳紅陶罐
齊家文化受龍山文化的影響較大， 陶質細膩，器型較小，多素陶，器型豐富，有罐、盆、碗、豆、鬲、蠶、學和動物形器物， 其中最具時代特徵的是雙大耳罐、三大耳罐和雙耳侈口高領罐。彩陶極少，種類也很少，彩陶已顯著衰落。所出現的彩陶，以紅褐色為主，紋飾簡單，以菱形網紋和三角紋及其變化紋樣為主，圖案簡單疏朗。
西北地區自然條件複雜多樣，在史前時期，產生過發達的農耕經濟文化。後來由於氣候的變化，北方高緯度地區的天氣變冷，生活在那裡的遊牧民族南下，致使這裡也產生了典型的畜牧經濟文化。遊牧民族的南下，也極大地促進了地區間的文化交流。
齊家文化陶盉
齊家文化反映了農業文明與遊牧文明相互影響、相互融合的社會狀況。因處於東西方文化的接合部，文化內涵十分豐富。從出土的器物中可看出，陶器中的細泥紅陶雙大耳器受黃河下游龍山文化的影響較大，而夾砂圜底器又流露出遊牧生活的氣息，從出土銅器的造型和合金成分看，又與中亞地區有較密切的聯繫。
從出土的動物骨骼得知，家畜以豬為主，還有羊、狗、牛、馬等。僅皇娘娘臺、大何莊、秦魏家三處遺址統計，即發現豬下顎骨 800 多件，表明當時養豬業已成為經濟生活的重要內容。與飼養業同時，採集和漁獵經濟繼續存在，一些遺址中發現了氏族先民捕獲的鼬、鹿、狍等骨骼。
齊家文化菱格網紋單耳彩陶罐
手工業生產比馬家窯文化有很大發展。製陶技術和紡織業進步明顯，青銅冶煉技術開始推廣，進入銅石並用階段。其中製陶技術仍以泥條盤築法手製為主，部分陶器經慢輪修整，有一些陶罐的口、頸尚留有清楚的輪旋痕跡。
齊家文化紅陶碗
製陶工匠已掌握了氧化焰和還原焰的燒窯技術；紡織業有了長足發展，在居址中、墓葬裡普遍發現大批陶、石紡輪及骨針等紡織縫紉工具。有的墓葬人骨架上、陶罐上有布紋的印痕。
齊家文化的陶器以黃色陶器為主，且有刻創紋路，並常有繩紋。
主要是泥質紅陶和夾砂紅褐陶，一些器物的表面施以白色陶衣。大量陶器是素面的，有些罐類和三足器拍印籃紋和繩紋，也有少量彩陶，繪以菱形、網格、三角、水波和蝶形花紋，線條簡化而流暢。器物造型以平底器為主，三足器和圈足器較少。典型器物有雙耳罐、盤、鬲、盆、鏤孔圈足豆等，其中以雙大耳罐和高領雙耳罐最富有特色。
齊家文化鴞形紅陶罐
齊家文化的陶工還善於用粘土捏製各種人頭造型和動物塑像，人頭長頸圓頰，雙眼仰望；動物有馬、羊或狗等，形體小巧生動。還有一些陶製瓶和鼓形響鈴，鈴內裝一個小石球，搖時丁當作響，是巧妙的工藝品。
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這是中國千年不斷傳承的文化，
亦是自古至今代代相傳的智慧，
更是書寫在血液裡的祖先密碼。
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