國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下


國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

“四書”是儒家的經典,包含《大學》《中庸》《論語》《孟子》四本著作。朱熹曾說:“若理會得此‘四書’,何書不可讀!何理不可究!何事不可處!”今天,小苑為大家收集了“四書”中的精華部分,供大家收藏學習。

《論語》

1.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

譯文:我每天多次地進行自我反省:為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往誠實守信嗎?老師傳授知識,認真複習了嗎?

2.子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”

譯文:孔子說:“我十五歲立志學習,三十歲能夠自立,四十歲能不被外界事物所迷惑,五十歲知天命,懂得哪些事是人力所不能決定的,六十歲能正確對待各種言論,對別人所說的話能分清是非,不覺得不順,七十歲能隨心所欲、隨意而為卻不越出規矩。

國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

3.成事不說,遂事不諫,既往不咎。

譯文:已經做過的事就不要再解釋了,已經完成的事就不要勸阻了,已經過去的事就不必再追究了。

4.朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。

譯文:腐朽的木頭不能用以雕刻,糞土壘的牆壁不能被粉刷。

5.躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。

譯文:對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆,這樣就可以避免怨恨了。

6.君子成人之美,不成人之惡。小人反是。

譯文:君子總是從善良的或有利於他人的願望出發,全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求,不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反。

國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

7.見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

譯文:見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點,就虛心請教,認真學習,想辦法趕上他,和他達到同一水平;見到有人存在某種缺點或不足時,就要冷靜反省,看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

8.當仁,不讓於師。

譯文:遇到應該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在一旁,也應該搶著去做。

9.言必信,行必果。

譯文:說了的話,一定要守信用;確定了要做的事,就一定要堅決果敢地做下去。

10.君子坦蕩蕩,小人長慼慼。

譯文:君子心胸開闊,思想上潔淨,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安。

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11.質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。

譯文:一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野,外在的文采勝過內在的質樸就顯得浮誇虛偽。文采和質樸配合恰當,然後才能成為君子。

12.巧言令色,鮮矣仁!

譯文:滿口討人喜歡的花言巧語,滿臉的偽善神色,這種人是沒有什麼仁德的。

13.無慾速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。

譯文:不要圖快,不要貪小便宜。圖快反而達不成目的,貪小便宜就做不成大事。

14.群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!

譯文:整天聚在一起閒聊,不說正經話,喜歡耍小聰明,很難有什麼出息。

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15.君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

譯文:君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向志向和行為高尚的人請教指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。

16.貧而無怨,難;富而無驕,易。

譯文:貧窮而沒有怨恨,很難;富裕而不驕傲狂妄,卻很容易。

17.見善如不及,見不善如探湯。

譯文:見到好的人,生怕來不及向他學習,見到好的事,生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事,就像是接觸到熱得發燙的水那樣,要立刻離開,避得遠遠的。

18.君子求諸己,小人求諸人。

譯文:君子總是責備自己,從自身找缺點,找問題;小人常常把目光射向別人,找別人的缺點和不足。

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19.始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。

譯文:以前我對人的態度是,聽了他的話,便相信他的行為;如今我對人的態度是,不僅聽他說,還要觀察他的行為。

20.不遷怒,不貳過。

譯文:自己有不順心的事,不將煩惱和憤怒發洩到別人身上去;知錯就改,不犯兩次同樣的錯誤。

《孟子》

1.人有不為也,而後可以有為。

譯文:人要有所不為,然後才可能有所作為。

2.行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

譯文:行為未能達到預期目的人,都要反過來要求自身做得更加完善,只有自身端正了,天下人才會歸服。

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3.言人之不善,當如後患何?

譯文:說他人的不對之處,如果這種說法造成了後來的麻煩,你應當怎樣去對待呢?

4.於不可已而已者,無所不已。於所厚者薄,無所不薄也。其進銳者,其退速。

譯文:(一個人)在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力,這樣的人就什麼事都可能結束放棄。對於應該厚待與重視的人,沒有厚待而是輕視,那麼他對什麼人、什麼事都可以輕蔑、怠慢。這樣的人,向前進行的時候銳氣十足,(遇到難點)倒退下來,也會非常迅速。

5.有不虞之譽,有求全之毀。

譯文:有時會得到意料不到的讚揚,有時會遭到過於苛求的詆譭。

6.自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人吾往矣。

譯文:自我反省,如果自己理虧,哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓,我能不害怕得心驚肉跳嗎?如果自我反省之後能夠理直氣壯,無愧於良心道理,即使面前是千軍萬馬,我也勇往直前,決不退縮。

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7.夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故曰:“持其志,無暴其氣。”

譯文:志,是氣的統帥;氣充塞在人體全身。志朝向哪裡,氣就跟隨到哪裡。所以說:“要做到不動心,一定要堅守志向,同時不要讓氣走向偏狹極端!”

8.詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。

譯文:偏頗的言論,知道它不全面的地方;過激的言論,知道它陷入錯誤的地方;邪曲的言論,知道它背離正道的地方;閃爍其詞的言論,知道它理屈辭窮的地方。

9.以德服人者,中心悅而誠服也。

譯文:依靠道德來使人服從的,可以使人心悅誠服。

10.反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。

譯文:我反躬自問,自己是忠誠踏實的,這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做,達到仁德的道路沒有比這更直接的了。

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11.人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂。

譯文:人瞭解你的時候,你安然無慾,悠然無所求;別人不瞭解你的時候,你也同樣要安然無慾,悠然無所求。

12.夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。

譯文:人必定先有自取侮辱的行為,別人才會侮辱他;家必定先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它;國必定先有自取討伐的原因,別人才討伐它。

13.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

譯文:金錢和地位不能使自己迷惑腐化,貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向,權勢武力不能讓自己屈服變節,這就是真正的大丈夫。

14.自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

譯文:自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己放棄自己(對自己不負責任)的人,不能和他一起做有價值的事業。

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15.不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

譯文:不倚仗自己年紀大,不仗恃自己地位高,也不倚仗自己兄弟的富貴來交友。

16.大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。

譯文:通達的人說話不一定句句守信,做事不一定非要有個結果不可,只要合乎道義就可以。

17.愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。

譯文:愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人的尊敬。

18.窮則獨善其身,達則兼濟天下。

譯文:不得志時就潔身自好修養個人品德,得志時就造福天下。

19.不以規矩,不能成方圓。

譯文:不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出圓形和方形。

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20.道在邇而求諸遠,事在易而求諸難。人人親其親,長其長,而天下平。

譯文:道在近處卻到遠處去找,事情本來很容易卻往難處做。其實,只要每個人愛自己的雙親,尊敬自己的長輩,天下就太平了。

《大學》

1.大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。

譯文:大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德,在於使人棄舊圖新,在於使人達到最完善的境界。

2.物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。

譯文:任何事物都有根本和枝節,任何事情都有終了和開始,知道什麼在先,什麼在後,就接近於合理了。

3.自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。

譯文:從天子到平民百姓,一切都以修養身心為根本。

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4.好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。

譯文:喜愛別人所憎惡的,憎惡別人所喜愛的,這就是違背了人的本性,災禍一定會降臨到身上。

5.小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭然,揜其不善,而著其善。

譯文:小人獨處的時候,什麼壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩,掩蓋自己所做的壞事,而且故意表現出好的的行為。

6.心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。

譯文:心思不在這裡,即使看到東西,也像沒有看見一樣,聽到聲音也像沒有聽見一樣吃東西卻不知食物的味道。這就是所說的修身必要先端正自己的內心而無邪念。

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7.修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。

譯文:修身在於端正內心而無邪念,內心產生憤怒,就不能做到心正不邪;內心產生恐懼,就不能做到心正不邪;內心沉浸於偏好享樂,就不能做到心正不邪;內心憂慮、患得患失,就不能做到心正不邪。

8.君子有諸己而後求諸人,無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。

譯文:品德高尚的,總是自己先做到。然後才要求別人做到;自己先不這樣做,然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做,那是不可能的。

9.所謂齊其家在修其身者:人之其所親愛而闢焉,之其所賤惡而闢焉,之其所畏敬而闢焉,之其所哀矜而闢焉,之其所敖情而闢焉。

譯文:之所以說管理好家庭和家族要先修養自身,是因為人們對於自己親愛的人會有偏愛;對於自己厭惡的人會有偏見的恨意;對於自己敬畏的人會有偏向;對於自己同情的人會有偏心;對於自己輕視的人會有偏見。

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10.故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!

譯文:很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點,厭惡某人又看到那人的優點。

11.言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。

譯文:用違背情理的語言說別人,別人也會用不合情理的語言來回答你;以不和情理的手段聚斂的財物,也會以不合情理的方式喪失。

12.富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。

譯文:財富可以將房屋修飾得漂亮,道德可以美化自身,心胸寬廣可以使身體舒適安泰,因此,君子一定要做到意念的真誠。

13.知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。

譯文:知道所要達到的目標,才會有確定的志向。有確定的志向,才能做到內心寧靜;內心寧靜,才能泰然自若;所處泰然自若,才能思慮周密;思慮周密,才能達到至善的境界。

國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

14.古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。

譯文:古時想要使天下人都發揚光明正大的德行,就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養自己的身心;想要修養自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要讓自己有誠意;想要讓自己有誠意,就要豐富自己的知識;豐富知識就在於深入研究事物的原理。

15.物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後齊家,家齊而後國治,國治而後天下平。

譯文:對事物深入研究以後,知識就能豐富,知識豐富以後,誠意就能證實,誠意證實以後,心志就能端正,心志端正以後,身心就能修養,身心修養以後,家庭就能管理好,家庭管好以後,國家就能治理好,國家治理好以後,天下就能太平。

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16.君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。

譯文:君子有個大原則,就是必須採用忠誠信義來爭得民心,驕橫奢侈就會失去民心。

17.生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。

譯文:生產財富也有正確的途徑;生產的人多,消費的人少;生產的人勤奮,消費的人節省,這樣,財富便會經常充足。

18.仁者以財發身,不仁者以身發財。

譯文:仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行,不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。

19.此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。

譯文:誠意存於內心,在行為上一定會表現出來。因此,君子在獨處時也一定要言行謹慎。

國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

20.所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右,此之謂絜矩之道。

譯文:如果厭惡上司對你的某種行為,就不要用這種行為去對待你的下屬;如果厭惡下屬對你的某種行為,就不要用這種行為去對待你的上司;如果厭惡在你前面的人對你的某種行為,就不要用這種行為去對待在你後面的人;如果厭惡在你後面的人對你的某種行為,就不要用這種行為去對待在你前面的人;如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為,就不要用這種行為去對待在你左邊的人;如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為,就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做“絜矩之道”。

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《中庸》

1.君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。

譯文:君子的言行符合中庸之道,小人的言行違背中庸之道。君子之所以能合乎中庸的道理,是因為君子能隨時守住中道,無過無不及;小人之所以違反中庸,是因為小人無所顧忌,肆無忌憚。

2.中庸者,不偏不倚,無過不及,而平常之理,乃天命所當然。

譯文:崇尚中庸的人,不偏袒任何一邊,不會超過或少於本來的度,只是按照平常的道理行事而已。

3.忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。

譯文:一個人做到忠恕,那就離中庸之道不遠了,如果自己不願意做的事,也不要強加給別人。

國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

4.上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行險以徼倖。

譯文:對上不怨恨蒼天,對下不責怪他人。所以君子安分守己,等待命運的安排,而小人卻專做冒險的事情,想僥倖獲得非分的好處。

5.射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。

譯文:君子立身處世就像射箭一樣,箭沒有射中靶心,不怪靶子不正,只怪自己箭術不行,用心不正。

6.君子之道,闢如行遠必自邇,闢如登高必自卑。

譯文:君子實行中庸之道,就像走遠路一樣,必然從近處開始,就像登高山一樣,必然從低處起步。

7.好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

譯文:喜歡學習就接近了智慧,努力實行就接近了仁愛,知道羞恥就接近了勇敢。

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8.誠者,天之道也;誠之者,人之道也。

譯文:真實無妄是天生萬物的道理,追求真誠是做人的原則。

9.誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。

譯文:天生真誠的人,不用勉強就能符合於中,不用思慮就有所得,從從容容就會符合中庸之道,達到這種境界的人是聖人。努力求得真誠的人,就是選擇善道而執著堅守的人。

10.自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。

譯文:由於誠懇而明白事理,這叫做天性;由於明白事理而做到誠懇,這是教育的結果。真誠就會明白事理,能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

11.博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

譯文:博學,學習要廣泛涉獵;審問,有針對性地提問請教;慎思,學會周全地思考;明辨,形成清晰的判斷力;篤行,用學習得來的知識和思想指導實踐。

國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

12.唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。

譯文:只有天下至誠的人,才能充分發揮其自身的天賦本性;能充分發揮其天賦本性,就能充分發揮眾人的本性;能充分發揮眾人的本性,就能充分發揮萬物的本性;能充分發揮萬物的本性,就可以幫助天地化育生命;能幫助天地化育生命,就可以與天地並列了。

13.人皆曰予知,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰予知,擇乎中庸,而不能期月守也。

譯文:人人都說自己很聰明,可是被驅逐到羅網、籠子、陷阱之中卻不知躲避;人人都說自己聰明,可是他們選擇了中庸之道卻連一個月的時間都不能堅持。

14.愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道,如此者,災及其身者也。

譯文:愚蠢卻喜歡自以為是,卑賤卻喜歡獨斷專行,生活於現在的時代卻一心想恢復古代的制度,這樣做的人,災禍一定會降臨到他身上。

國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

15.仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大。

譯文:仁就是愛人,親愛親人就是最大的仁;義就是做事適宜,尊重賢人就是最大的義舉。

16.人一能之己百之,人十能之己千之,果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。

譯文:別人用一分努力就能做到的,自己就用百分的努力去做;別人用十分的努力就能做到的,自己就用千分的努力去做,如果真能這樣做,即使是愚笨的人也能變得聰明起來,即使是柔弱的人也能變得剛強起來。

17.君子內省不疚,無惡於志,君子之所不可及者,其唯人之所不見乎!

譯文:君子經常自我反省,就沒有內疚,也就無愧於心。君子的德行之所以高於一般人,大概就是在不被人看見的時候也能嚴格要求自己吧。

18.凡事豫則立,不豫則廢;言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。

譯文:任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就會失敗;說話前先有準備,就不會理屈詞窮;做事前先有準備,就不會遇到困難挫折;行事前先計劃有定奪,就不會發生後悔的事;道路預先選定,就不會走投無路。

國之精華“四書”80句:修身、齊家、治國、平天下

19.言顧行,行顧言,君子胡不慥慥爾。

譯文:言論要符合自己的行為,行為要符合自己的言論,這樣的君子怎麼會不忠厚誠實呢。

20.誠者,物之終始;不誠無物,是故君子誠之為貴。

譯文:誠是世間萬事萬物的發端和歸宿;如果沒有誠,就沒有了萬事萬物,因此君子把真誠奉為最寶貴的東西。

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