骑蜗牛走高速
春季是从24节气中立春这个季节开的，结束的的时间是在24节气当中的立夏（大概农历正月至三月）。24节气的主要作用是指导农耕，农民通过24节气来制定春种秋收的作息时间。有一个词叫“开春”指的就是立春前后。春天更是万物复苏的季节，也是自然生物的又一次轮回开端。天气逐渐变暖，小草发芽，冬眠的动物昆虫也逐渐开始复苏。大地回春，万物复苏！中国是以农耕文化发展而来，春即为一年生产活动的开始，作为四季之首也就理所应当了！
家长聊教育
【1】从养生方面来说：一年四季春为首，五脏春季肝当令。
【2】从时间方面说：一年四季春为首，半夜三更月当头
【3】从事物方面说：一年四季春为首，两阵三军帅居中
《汉书》：“正月旦，王者岁首；立春，四时之始也”
《春秋公羊传·隐公元年》称：“春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？岁之始也。”意思是，春天，周王的正月。“元年”什么意思呢？是鲁隐公摄政的第一年；“春”是什么意思？是一年的开始。
鲁隐公元年是公元前722年，孔子修订的鲁国史书《春秋》即起于这一年。因其体例和褒贬隐晦写法对中国史书编撰产生深刻影响，又有“春秋笔法”一说。之所以起名《春秋》，就是因为史官记事一般是从“春”记到“冬”。既然如此，那为何不叫《春夏秋冬》？西晋杜预《春秋左氏经传集解》作过考释：“年有四时，不可遍举四字以为书号，故交错互举，取‘春秋’二字，以为所记之名也。”又称：“春先于夏，秋先于冬，举先可以及后，言春足以兼夏，言秋足以见冬，故举二字以包四时也。”虽说杜预考释的是书名，但反映的却是古人对四季的理解。
把春当成“岁之始”，在先秦周代已形成，但《春秋公羊传》所谓“王正月”并非指现在的正月，相当于现在阴历十一月。这说明早期“岁之始”的“春”并不是以春季或立春为起始点，春乃“开岁”之意，与反映气候变化概念的“春”并不一致。为什么会这样？《汉书·天文志》称：“正月旦，王者岁首；立春，四时之始也。”意思是，正月初一是君王规定的一年之首，而立春则是四季的开始。早期中国历书中的“岁首”不同，是因为“王者岁首”：夏代“建寅”，岁首为元月（与现代同）；商代“建丑”，岁首为阴历十二月；周代“建子”，岁首为阴历十一月；秦朝和西汉前期“建亥”，岁首为阴历十月，称为“阳春月”。也就是说，古时的岁首并不一定是现在的春季元月。
这种现象的出现与“阴阳”宇宙观有关，古人认为岁首与年尾是“阳生”与“阴生”的关系。太阳运行至黄经270°（南回归线）、阳气始生的“冬至”和太阳运行至黄经90°（北回归线）、阴气始生“夏至”，都曾被古人当过岁首年尾，并选择在此时“过年”。阳生即春生，故有“冬至节，春之先声也”、“夏尽秋分日，春生冬至时”等说法。
到汉武帝刘彻时，“代易岁变”现象被终结，“春天在哪里”有了明确的说法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，刘彻颁行以夏历为基础的“太初年”，采用有利于农时的“二十四节气”，以“立春”为一年二十四节中的第一个节气，立春从此成为春季到来的标志性节气，春季也成了真正概念上的“岁之始也”。
神奇段子
“春节”顾名思义是“春天的节日”。古人认为“一年之计在于春”，在河安南阳殷墟出土的甲骨卜辞中已发现了“春”字的十余种写法。其实，在中国古代，“春节”这一称谓原本是在“立春”节气过的“岁节”，而非指现在正月初一过的“年节”。民国初年，作为“岁节”的春节被改到正月初一，成为“年节”即现在的春节；原本是“年节”的“元旦”被挪到了阳历1月1日。宋代王安石著名的《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，就是指农历正月初一，即现在的春节……
春字最早为什么写成“萅”？
《说文解字》中：“萅，推也。从艸从日，艸春时生也”
春、夏、秋、冬，从四季用字类型上看，“春”与“秋”是一组，常称“春秋”；“冬”与“夏”则是另一组，多说“冬夏”，两组虽均表示季节，但取义的角度完全不同：春、秋取自然物候来定义，强调长成；冬、夏则从自然气候层面表述，反映冷热——生长的“春”和成熟的“秋”与酷热的“夏”和寒冷的“冬”，构成了一整年的全部光景。
春季草木萌生，繁花似锦，是名副其实的“花”季；与冬季相比，春季气温回升，阳光明媚，温暖宜人，但古人为什么不称“暖季”而非要称为“春季”？
从汉字的形成来看，“春”与“秋”一样，原本都是会意字。在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，已发现多个“春”字，仅徐中舒《甲骨文字典》“春”条下便收录了13个，虽然字形有所差异，但基本都由、、这三部分变化而来。即屮（chè），象征小草； 即日，表示太阳； 是小草萌芽，即屯（zhūn），上面的“一”代表土地，下面的“屮”是小草，表示小草不畏困难破土萌芽。其意为：在温暖的阳光下，种子萌芽，草木生长，生机盎然。这样的光景只能春天才有，可以说还没有哪一个字比“春”更适合用来表示这样的季节。
从现代汉语的“春”字上为什么看不出上述内涵？春季的最大特点是花花草草，欣欣向荣，应该是“艹”头才合理。可不论是现代字典，还是清《康熙字典》，“春”字皆归入“日”部。其实，在早期汉字中，“春”字均有“草”，如从殷墟出土的甲骨卜辞上发现的、、均释为“春”字，皆有草木。之后的金文“春”字写作或，也都是“艹”头。篆字更进一步规范，大篆写作，同样突出“艹”头。
与甲骨文比较起来，金文和大篆“春”字形趋向匀整，但结构作出了规范：上部是“艸”，中间是“屯”，下部是“日”， “春”由此形成了标准的古“萅” 字。东汉许慎《说文解字》将此字划归“艸”即“艹”部，并释称：“萅，推也。从艸从日，艸春时生也；屯声。”
“萅”既表义又表音，是一个很完美的字。“萅”为什么又变成了“春”？与秦始皇嬴政有关。秦统一六国后，推行“书同文，车同轨”，进行标准化改革。在统一度量衡的同时，以秦字为标准，对六国用字进行规范，秦人用的“春”字与六国“春”字造型差异很大，从“日”从“”。在字体隶变过程中，最后“萅”被定型为“春”。考古发现证实，湖北云梦睡虎地秦简《日书（甲）》中的春字便写为与现代的“春”字造型相似。
“春”是何时成为一年之始的？
《汉书》：“正月旦，王者岁首；立春，四时之始也”
《春秋公羊传·隐公元年》称：“春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？岁之始也。”意思是，春天，周王的正月。“元年”什么意思呢？是鲁隐公摄政的第一年；“春”是什么意思？是一年的开始。
鲁隐公元年是公元前722年，孔子修订的鲁国史书《春秋》即起于这一年。因其体例和褒贬隐晦写法对中国史书编撰产生深刻影响，又有“春秋笔法”一说。之所以起名《春秋》，就是因为史官记事一般是从“春”记到“冬”。既然如此，那为何不叫《春夏秋冬》？西晋杜预《春秋左氏经传集解》作过考释：“年有四时，不可遍举四字以为书号，故交错互举，取"春秋"二字，以为所记之名也。”又称：“春先于夏，秋先于冬，举先可以及后，言春足以兼夏，言秋足以见冬，故举二字以包四时也。”虽说杜预考释的是书名，但反映的却是古人对四季的理解。
把春当成“岁之始”，在先秦周代已形成，但《春秋公羊传》所谓“王正月”并非指现在的正月，相当于现在阴历十一月。这说明早期“岁之始”的“春”并不是以春季或立春为起始点，春乃“开岁”之意，与反映气候变化概念的“春”并不一致。为什么会这样？《汉书·天文志》称：“正月旦，王者岁首；立春，四时之始也。”意思是，正月初一是君王规定的一年之首，而立春则是四季的开始。早期中国历书中的“岁首”不同，是因为“王者岁首”：夏代“建寅”，岁首为元月（与现代同）；商代“建丑”，岁首为阴历十二月；周代“建子”，岁首为阴历十一月；秦朝和西汉前期“建亥”，岁首为阴历十月，称为“阳春月”。也就是说，古时的岁首并不一定是现在的春季元月。
这种现象的出现与“阴阳”宇宙观有关，古人认为岁首与年尾是“阳生”与“阴生”的关系。太阳运行至黄经270°（南回归线）、阳气始生的“冬至”和太阳运行至黄经90°（北回归线）、阴气始生“夏至”，都曾被古人当过岁首年尾，并选择在此时“过年”。阳生即春生，故有“冬至节，春之先声也”、“夏尽秋分日，春生冬至时”等说法。
到汉武帝刘彻时，“代易岁变”现象被终结，“春天在哪里”有了明确的说法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，刘彻颁行以夏历为基础的“太初年”，采用有利于农时的“二十四节气”，以“立春”为一年二十四节中的第一个节气，立春从此成为春季到来的标志性节气，春季也成了真正概念上的“岁之始也”。
春夏秋冬为什么“春”排第一？
《尚书大传》：“春，蠢也，物蠢生，乃动运”
春夏秋冬春为首，春季为农历正月、二月、三月这三个月份。为何把春季作为四时之首？阴阳家认为，春属“木”，夏属“火”，秋属“金”，冬属“水”，“土”生万物。古人又将春、夏、秋、冬与东、南、西、北相配，《史记·天官书》称“东方木，主春”，东方是太阳升起的地方，“一日之始”；相应地，“春”与“东”相配后，生机勃勃的春季，自然就成了“一年之始”和“四时之首”。
关于“东方”与“春”的哲学关系，旧本题汉伏胜撰《尚书大传》称：“东方者何也？物之动也。物之动何以谓之春？春出也物之出也，故谓东方春也。”而古人将二十四节气中的第一个节气称为“立春”，也在“物之动也”的说法里。所谓“立”，建立的意思，引申为开始；“春”呢，《尚书大传》称：“春，蠢也，物蠢生，乃动运。”所谓“立春”就是到了生物蠢蠢欲动的时候。
秦汉人崇东方，当时的宫殿和在考古中发现的这一时期墓葬几乎全部“面东”，故对四季中的“春”也推崇万分：“春者，天地开辟之端”，民间更有“春朝（立春）大于岁朝（正月初一）”之说。因为对“春”格外重视，古人视立春为“岁始”，过“岁节”往往比过“年节”的声势还大 。从周代到清末，都以“立春”为一岁的大典，民间有“立春大过年”的谚语。古人对何时立春、阴历年有无立春都特别在意，立春节气还有“迎春礼”、“祀春神”、“进春山”、“鞭春牛”、“咬春饼”、“戴春花”、“占春兆”等一系列全民性活动。
二十四节气是根据地球绕太阳周期编订的阳历来制定的，立春一般在2月4日前后，而在阴历以月球绕地球周期为基础，与阳历有约11天差距。为此，古人通过增加月份，即“闰月”来调整，以便阴历与阳历在寒暑变化上保持基本一致和协调。但这样的后果就是有的阴历年份没有立春，而有的年份则有两个立春。
没有立春节气的年份，俗称“无春”年。春是生机，无春则无生机。在民俗文化中，“春”还有男女繁衍生育的寓意，因此古时还有“无春年不宜结婚”的迷信说法。具体到2018戊戌狗年，立春在2017年丁酉鸡年腊月十九（阳历2018年2月4日），也就是说2018年阴历岁首无春，但因为2018年岁尾有春——即在腊月三十（除夕，阴历2019年2月4日）刚巧有一个立春，“咬”到2019己亥猪年的立春，所以并不是“无春”年。
本专栏文章系著名历史学者倪方六先生供本报专稿,摘转请务必与作者本人联系
飞翔翡翠
地球绕太阳公转，同时地球的自转轴有一个23度27分的倾角。
太阳辐射是地球表层能量的主要来源。太阳辐射在大气上界的分布是由地球的天文位置决定的，称此为天文辐射。由天文辐射决定的气候称为天文气候。天文气候反映了全球气候的空间分布和时间变化的基本轮廓。
太阳辐射随季节变化呈现有规律的变化,形成了四季.
除太阳本身的变化外，天文辐射能量主要决定于日地距离、太阳高度角和昼长。当北半球接受太阳光的直射而处在盛夏时，南半球则面对太阳光的斜照而正值隆冬。北半球的春天又对应着南半球的秋天，两半球得到了同样多的阳光。这便是四季的由来。
一年四季，以春为首，而能够充分反映春天欣欣向荣风貌的，莫过于万紫千红的花朵。历代诗人最懂得春花烂漫中的欣欣春意，所以他们在诗中反复吟唱春天的花。
杜甫的《江畔独步寻花》，名为寻花，实乃寻春，寻找充满生机的生活，他在诗中也描写了一幅鸟语花香的美景：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
叶绍翁的《游园不值》是写他在春天兴冲冲地去游园，但是园主人不在家，本是败兴之事，但是由于春花之故，使他的诗充满喜悦的情绪和明媚的色彩，“应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开。满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”后两句是传颂千古的名句。
写春花的名句还有许多，如白居易的“乱花渐欲迷人眼，芳草才能没马蹄”，苏舜钦的“春阴垂野草青青，时有幽花一树明”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等……
诗人伤逝于春天的匆匆归去，于是就有了咏唱落花之诗。如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”李华的“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”，欧阳修的“游人不管春将老，来往亭前踏落花”，李贺的《南园》之一，更是把春花比作少女，特具美感，“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮，可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。”他把谢落的春花随风飘舞，比作“嫁与东风”，多么形象生动而别出心裁！
真是花开春烂漫，花落难遣怀啊！
囚酷君
春为“春季”春季里有三个“节”和“气”：立春为节、雨水为气，惊蛰为节、春分为气，清明为节、谷雨为气，共三个“节气”。
为何以春为首？因为地球🌍绕太阳🌞光射角度不同，所以一年有四季。阳光直射北回归线时北半球最热是“夏至”，阳光射赤道是立秋，直射南回归线最冷是冬至，阳光回射到赤道北半球开始转暖，是春季的开始，所以一年之中以春为首。
陈相因631
《尚书大传》：“春，蠢也，物蠢生，乃动运”
春夏秋冬春为首，春季为农历正月、二月、三月这三个月份。为何把春季作为四时之首？阴阳家认为，春属“木”，夏属“火”，秋属“金”，冬属“水”，“土”生万物。古人又将春、夏、秋、冬与东、南、西、北相配，《史记·天官书》称“东方木，主春”，东方是太阳升起的地方，“一日之始”；相应地，“春”与“东”相配后，生机勃勃的春季，自然就成了“一年之始”和“四时之首”。
关于“东方”与“春”的哲学关系，旧本题汉伏胜撰《尚书大传》称：“东方者何也？物之动也。物之动何以谓之春？春出也物之出也，故谓东方春也。”而古人将二十四节气中的第一个节气称为“立春”，也在“物之动也”的说法里。所谓“立”，建立的意思，引申为开始；“春”呢，《尚书大传》称：“春，蠢也，物蠢生，乃动运。”所谓“立春”就是到了生物蠢蠢欲动的时候。
秦汉人崇东方，当时的宫殿和在考古中发现的这一时期墓葬几乎全部“面东”，故对四季中的“春”也推崇万分：“春者，天地开辟之端”，民间更有“春朝（立春）大于岁朝（正月初一）”之说。因为对“春”格外重视，古人视立春为“岁始”，过“岁节”往往比过“年节”的声势还大 。从周代到清末，都以“立春”为一岁的大典，民间有“立春大过年”的谚语。古人对何时立春、阴历年有无立春都特别在意，立春节气还有“迎春礼”、“祀春神”、“进春山”、“鞭春牛”、“咬春饼”、“戴春花”、“占春兆”等一系列全民性活动。
二十四节气是根据地球绕太阳周期编订的阳历来制定的，立春一般在2月4日前后，而在阴历以月球绕地球周期为基础，与阳历有约11天差距。为此，古人通过增加月份，即“闰月”来调整，以便阴历与阳历在寒暑变化上保持基本一致和协调。但这样的后果就是有的阴历年份没有立春，而有的年份则有两个立春。
没有立春节气的年份，俗称“无春”年。春是生机，无春则无生机。在民俗文化中，“春”还有男女繁衍生育的寓意，因此古时还有“无春年不宜结婚”的迷信说法。具体到2018戊戌狗年，立春在2017年丁酉鸡年腊月十九（阳历2018年2月4日），也就是说2018年阴历岁首无春，但因为2018年岁尾有春——即在腊月三十（除夕，阴历2019年2月4日）刚巧有一个立春，“咬”到2019己亥猪年的立春，所以并不是“无春”年。
绛州木子
《汉书》：“正月旦，王者岁首；立春，四时之始也”
《春秋公羊传·隐公元年》称：“春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？岁之始也。”意思是，春天，周王的正月。“元年”什么意思呢？是鲁隐公摄政的第一年；“春”是什么意思？是一年的开始。
鲁隐公元年是公元前722年，孔子修订的鲁国史书《春秋》即起于这一年。因其体例和褒贬隐晦写法对中国史书编撰产生深刻影响，又有“春秋笔法”一说。之所以起名《春秋》，就是因为史官记事一般是从“春”记到“冬”。既然如此，那为何不叫《春夏秋冬》？西晋杜预《春秋左氏经传集解》作过考释：“年有四时，不可遍举四字以为书号，故交错互举，取"春秋"二字，以为所记之名也。”又称：“春先于夏，秋先于冬，举先可以及后，言春足以兼夏，言秋足以见冬，故举二字以包四时也。”虽说杜预考释的是书名，但反映的却是古人对四季的理解。
把春当成“岁之始”，在先秦周代已形成，但《春秋公羊传》所谓“王正月”并非指现在的正月，相当于现在阴历十一月。这说明早期“岁之始”的“春”并不是以春季或立春为起始点，春乃“开岁”之意，与反映气候变化概念的“春”并不一致。为什么会这样？《汉书·天文志》称：“正月旦，王者岁首；立春，四时之始也。”意思是，正月初一是君王规定的一年之首，而立春则是四季的开始。早期中国历书中的“岁首”不同，是因为“王者岁首”：夏代“建寅”，岁首为元月（与现代同）；商代“建丑”，岁首为阴历十二月；周代“建子”，岁首为阴历十一月；秦朝和西汉前期“建亥”，岁首为阴历十月，称为“阳春月”。也就是说，古时的岁首并不一定是现在的春季元月。
这种现象的出现与“阴阳”宇宙观有关，古人认为岁首与年尾是“阳生”与“阴生”的关系。太阳运行至黄经270°（南回归线）、阳气始生的“冬至”和太阳运行至黄经90°（北回归线）、阴气始生“夏至”，都曾被古人当过岁首年尾，并选择在此时“过年”。阳生即春生，故有“冬至节，春之先声也”、“夏尽秋分日，春生冬至时”等说法。
到汉武帝刘彻时，“代易岁变”现象被终结，“春天在哪里”有了明确的说法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，刘彻颁行以夏历为基础的“太初年”，采用有利于农时的“二十四节气”，以“立春”为一年二十四节中的第一个节气，立春从此成为春季到来的标志性节气，春季也成了真正概念上的“岁之始也”。
山西阿邦
春耕夏种，秋收冬藏，四季轮回，万物复苏，从春开始，春暖花开，绿意盎然，春风拂面，燕归来...
夏荷初露，蛙鸣蝉叫，烈日当空，挽风斜阳，牧歌原野，炊烟袅袅，摘片晚霞，生如夏花，夏雨轩...
秋日私语，秋高气爽，一叶知秋，秋收冬藏，硕果累累，谷物满仓，层林尽染，月满秋凉，秋意浓...
冬至将至，雪花飞舞，梅花绽放，冬日暖阳，阖家欢乐，其乐融融，幸福满满，冬去春来，
春又来...
眼浊是寂寞
春夏秋冬为什么“春”排第一？
《尚书大传》：“春，蠢也，物蠢生，乃动运”
春夏秋冬春为首，春季为农历正月、二月、三月这三个月份。为何把春季作为四时之首？阴阳家认为，春属“木”，夏属“火”，秋属“金”，冬属“水”，“土”生万物。古人又将春、夏、秋、冬与东、南、西、北相配，《史记·天官书》称“东方木，主春”，东方是太阳升起的地方，“一日之始”；相应地，“春”与“东”相配后，生机勃勃的春季，自然就成了“一年之始”和“四时之首”。
关于“东方”与“春”的哲学关系，旧本题汉伏胜撰《尚书大传》称：“东方者何也？物之动也。物之动何以谓之春？春出也物之出也，故谓东方春也。”而古人将二十四节气中的第一个节气称为“立春”，也在“物之动也”的说法里。所谓“立”，建立的意思，引申为开始；“春”呢，《尚书大传》称：“春，蠢也，物蠢生，乃动运。”所谓“立春”就是到了生物蠢蠢欲动的时候。
秦汉人崇东方，当时的宫殿和在考古中发现的这一时期墓葬几乎全部“面东”，故对四季中的“春”也推崇万分：“春者，天地开辟之端”，民间更有“春朝（立春）大于岁朝（正月初一）”之说。因为对“春”格外重视，古人视立春为“岁始”，过“岁节”往往比过“年节”的声势还大。从周代到清末，都以“立春”为一岁的大典，民间有“立春大过年”的谚语。古人对何时立春、阴历年有无立春都特别在意，立春节气还有“迎春礼”、“祀春神”、“进春山”、“鞭春牛”、“咬春饼”、“戴春花”、“占春兆”等一系列全民性活动。
清代山东潍坊杨家埠年画《春牛图》
二十四节气是根据地球绕太阳周期编订的阳历来制定的，立春一般在2月4日前后，而在阴历以月球绕地球周期为基础，与阳历有约11天差距。为此，古人通过增加月份，即“闰月”来调整，以便阴历与阳历在寒暑变化上保持基本一致和协调。但这样的后果就是有的阴历年份没有立春，而有的年份则有两个立春。
没有立春节气的年份，俗称“无春”年。春是生机，无春则无生机。在民俗文化中，“春”还有男女繁衍生育的寓意，因此古时还有“无春年不宜结婚”的迷信说法。
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北半球立春节气是南半球立秋节气，正好相反；太阳直射点始终在南回归线和北回线之间移动，直射点如在南回归线上，南半球复至，北半球冬至，现在直射点移动到南回归线和赤道中间位置，在过一月直射点移动到赤道(地球南北中线)，就是北半球春分节气，南半球秋分节气。春天阳气开始生发，是一年的开始。
