近代/齐白石/鼠烛图/故宫博物院藏
诗经上说：二月初吉，载离寒暑。
今西历来到二月下旬，中历亦步入二月。此时此刻，二月初吉，似有更多的含义和期盼。
事实上，吉祥意义的事物，一直都是人们所关注的重点。在装饰中，在对器物的使用中，具有吉祥寄喻的题材，常常都是在首选之列。
这是对美好愿望投射到日常生活的憧憬。
明代/陆治/久安大吉图局部/台北故宫博物院藏
画中九只鹌鹑，葫芦散布。象征“久安大吉”。
竹雕葫芦形盖盒
古天一 14年春拍 鸿儒雅趣
吉祥事物，重心在“吉”。
吉，几乎在所有的日常事务里，都存有这个字源。吉祥的物件，吉利的时间，甚至一个人逝去，仍都需要一块吉壤。
既然吉是共同景愿，那么带着吉庆意义的纹样、图案，自是层出不穷。
或是出于谐音，或是通过设计，或是通过故事传说，令吉的意味，遍布社会生活的每个角落。
最直观的吉祥之呈现，当然就是吉字的本身。 以至于吉、大吉，作为汉字，就成为了一种纹样。诸如此类，还有福、寿、喜等字。
乾隆葫芦形斋戒牌
古天一 15年秋拍 清玩聚珍
呈亚腰葫芦形，双面分绘一大一小、黄绿双色葫芦相互迭压；间饰葫芦花围绕。
清代/掐丝珐琅大吉葫芦瓶/故宫博物院藏
清代/掐丝珐琅大吉葫芦式壁瓶/故宫博物院藏
吉字成为工艺美术的一份子之前，在甲骨文时代，已有吉庆之事的涵义。
之后，演变成装饰功能的汉字，便在各式器具中登场，成为日常不可或缺的纹样。
若探究吉字的纹样意味，或者说以吉字为代表的纹样体系，至少表现在三个方面。
其一，汉字上的意思，具有吉祥象征。
其次，是人文含义与工艺美术的融合。
最后，再延伸到传统文化的内在精神，即如前人所说：
吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。甚至还可以这样说，吉字这类吉祥符号，作为文化象征的一部分，也是产生文化象征的因素。早期经典里，《周易》即提到：吉事有祥，象事知器，占事知来。
清代/粉彩大吉葫芦挂屏/故宫博物院藏
清代/雕漆大吉葫芦瓶/台北故宫博物院藏
清代/白瓷双耳大吉瓶/台北故宫博物院藏
关于吉的真正概念，最早和最重要的阐释或解说，当属《周易》。
在周易里，吉是唯美的，是谦谦君子；在周易里，吉用作预测万物。周易开篇便说：元、亨、利、贞。这是“大吉“、“吉占”之意。
吉事有祥，则吉人有天相。
中唐时，有位大臣叫李泌。
他小时就是神童，张九龄对他很喜爱。其名声还惊动了唐玄宗，便召他入宫。玄宗正与宰相张说下棋，便让张说考考李泌。
张说请李泌以“方圆动静”为题作赋。张说举了一例：方就像棋局，圆就像棋子，动就像活棋，静就像死棋。
李泌当即答道：方就像行义，圆就像用智，动就像施展才能，静就像感到满意。
白玉吉祥如意扳指
古天一 18年秋拍 清玩聚珍
白玉葫芦形“大吉”珮
古天一 13年秋拍 清玩聚珍
雕作葫芦形，双面均浮雕“大吉”二字
白玉透雕大吉葫芦香囊
古天一 13年秋拍 清玩聚珍
白玉透雕葫芦形，双面镂空“大吉”纹样
白玉镂雕大吉葫芦形香囊坠
古天一 13年秋拍 清玩聚珍
葫芦形，两瓣开合，双面镂饰“大吉”字样
其实李泌当时不过七岁。
类似这样的机智经历有许多，所以人们都传称他有仙家气息。
他的一些事迹确实有些传奇，遇事总能逢凶化吉。传说是因为曾遇到神仙。
李泌遇仙，在某个寒冬深夜，他遇到一位禅师。
这位和尚形如乞丐，正用牛粪烤芋头。李泌安坐一旁。和尚把吃了一半的芋头，就递给了李泌。
李泌不嫌脏，认真的吃完。
待吃完后，听到和尚说：你不必多说其它了，看你很诚心，许你将来做十年的太平宰相吧。
说完转身消失。
后来，便如这位和尚所说，李泌果真当了十年太平宰相。
白玉吉庆有象坠
古天一 13年秋拍 清玩聚珍
白玉九鱼八吉祥纹碗
古天一 18年春拍 金和轩
李泌本人，精究易象。
若他预测或者评价自己的人生，当也可以用元亨利贞之大吉来形容。
从大吉的纹饰，到大吉的器物，再到大吉的人生，某种程度上，吉字揭示了万物的生长变化。
在一名一物中，吉的符号深含象征；又通过一名一物，与日常生活产生着关联。
而通过大吉的纹样，期待大吉的生活，这本身就是美好盼望。吉利的事情能吸引住人，是因为它的强大力量。这种力量每个人都认识，就是希望。
置身“疫”情间，一种面向世界的希望，在每个平淡的日子中燃起。
今谈到大吉的葫芦，借助它作为压制外界邪气的象征，祈盼疫情消散，天下大吉。
清代/吉服带/故宫博物院藏
吉服，古祭祀时所著之服。祭祀为吉礼，故称。
金制八吉祥
古天一 17年秋拍 清玩聚珍
参考文献：
《诗经》
《周易》
《唐韵》
《字源》 李学勤/天津古籍出版社
《周易正义》唐/孔颖达
《周易译注》周振甫/中华书局/1991年
《庄子諵譁》 南怀瑾/上海人民出版社/2007年
《故宫博物院》《台北故宫博物院》官网
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