庙会，这是中国传统文化、农耕文明、原始崇拜相结合而最终形成的一种，中国独有的“民俗文化”。
河南省是中国传统文化和农耕文明的重要发源地，得益于广褒的华北平原孕育，形成了丰厚的历史和文化积淀。在这厚重的文明基础上，慢慢演变而成的带有浓重民间文化味道，辅以宗教文化、神明敬畏、生活祈祷和民族英雄情结相融而成的民间表演形式，这就是“庙会”。
豫北庙会或者大而言之，拓展到整个河南省、中原地区的庙会，都带着浓浓的农耕味道，也曾经有人说过类似的表演形式具有一定的封建迷信色彩，其实其本质并非如此。比如传承自宋代的浚县、滑县火神庙会，基本质是农耕文明对火的敬畏。所以归纳而言，河南省的庙会可以大致分为三大类，以重要人物为载体而形成的庙会，如“黄帝祭祖”、“关林庙会”、“少昊陵上香”等；二是以宗教神明敬畏为主的庙会，这一类多发生于民间乡村、庙宇，以开光、庆生等为主；三是以农耕文明为主导的，例如“浚县火神庙会”、“滑县火神庙会”等。当然，除去这几类之外，也有个别不太一样的，不属于这三类的，比如民间武术或杂技之张举办的类似的盛会，这里面比较出名的应该算是“马街说书”了，这里面大部分的民间活动，“火神”、“老奶奶”等之类的神明，也仅仅是个民间活动的由头而已。
豫北庙会，时间大都传承自宋、明两代，经研究其文化脉络与表演形式，查阅相关文献，可以推测其形成的原因大至有这么几点，一是战争导致的农耕荒废，乡民对农耕的祈祷，在宋、明这两个朝代，豫北都是重要的战场，特别是北宋与南宋交接的阶段，以及蒙古（元）向明过渡的期间，中原做为重要的战场，人口损失严重，人们通过春节、元宵庙会的方式来祈祷来年的丰收，应该是形成庙会的第一大原因。二是文化迁移，庙会或者类似的文化样式，应该来源于最早的祭祀活动，历朝历代的战争，中原的人口迁移变化巨大；再加京杭运河纵穿豫北，南方的“妈姐”、北方少数民族的“巫”等形式融合，慢慢形成，这个我们可以从豫北举办较大庙会的分布地可以映证，比如在古运河边的滑县、浚县。三是对民族英雄情结的向往，中原地区英雄辈出，每每中原战乱，人们都会期盼自己心中的英雄能够出现，这种民族英雄情绪，最终被带入了庙会这种特殊的民间表演形式，更有胜者登堂入室，面北朝南坐于庙堂之上，如岳武穆等民族英雄。
特殊的地理位置，特殊的文化环境，特殊的民族情结，最终于都融入了庙会这种独特的文化现象中，而这其中的“武术”、“舞狮”、“舞龙”、“高跷”、“背阁”、“抬阁”、“竹马”等等表演项目，更是将戏曲、神话、演义、历史融于一体，让庙会成为了民间民俗文化的一个缩影，也成为了一个集观赏、纪录和研究为一体的节庆活动。
摄影：马克勤、焦卓敏、毕玉成、郝卫明等
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