導語
在兩千多年前的中國 ，周王朝為了加強統治，創立了分封制。即以京都鎬京為中心，劃出一大片土地，建立由周天子直接管轄的“王畿（jī）”。而“王畿”以外全國所有的土地，分封給建國有功的各路諸侯，由此產生諸侯國。到了春秋戰國時期，諸侯紛爭，小的諸侯國紛紛被吞併，強大的諸侯國在局部地區實現了統一。
而就在同一個時期，在世界的另一頭，古希臘文明蓬勃發展，出現了類似中國春秋戰國時期那樣的諸侯國——城邦。城邦制度下的古希臘人大多都有著很深的城邦情結，為了城邦，他們也會像中國古代諸侯紛爭那樣去打仗、去征服其他的城邦。
接下來本文將對
古希臘城邦情結產生的歷史背景進行介紹，然後分析城邦制度和城邦情結對古希臘社會發展的影響。
古希臘獨特的城邦
一．城邦制度的興起與城邦情結的產生
任何一個文明的興起早期都是差不多的。希臘人最開始在自己的土地上種植小麥這樣的糧食作物，後來隨著人口的增長，再加上多山島嶼的地理困境，才開始以種植經濟作物為主進而與其他地區交換糧食進行貿易。在歷史的發展下，這樣長久的貿易交流促使了城邦的前身——希臘傳統“村社”的形成。
簡單來講，“村社”就是以地域、血緣等因素劃分的一種生產組織。 隨著時間的流逝，鐵器得到了普遍應用，生產力迅速發展。原本這樣小規模的村社在管理、生產等方面都顯得都不適應時代了，需要一個更大的組織形式來進行管理，城邦應運而生。
公元前8世紀至公元前6世紀，古希臘的氏族社會組織逐漸走向解體，村社形式開始消失。與此同時，在希臘本土和愛琴海諸島建立起數以百計的城邦小國。
所謂城邦，指的就是以城或者市鎮為中心，同周邊村莊相結合而形成的一個政治經濟共同體，一城一邦，故稱“城邦”。各地城邦的出現預示著城邦制度開始登上歷史舞臺。
在古希臘人的觀念中，城邦制度是唯一適宜的國家形式。在城邦制度的形成發展之下，古希臘人的內心深處都或多或少有著一種城邦情結。這種情結的內涵大概就是，古希臘人可以為了自己的城邦去浴血奮戰，可以為了自己城邦的發展做出犧牲，但也僅僅是對自己的城邦。對於同族的其他城邦，不是視為非同類的異邦，就是視為對立的仇敵。
氏族社會組織解體，此時的希臘城邦林立
二．“得”——城邦制度影響下的希臘文明
- 城邦制度促進了法制觀念的發展
每個城邦的法典都會賦予自己公民平等的權利和義務，並且這種權利和義務都是和城邦日常的事務緊密相連，所以城邦公民的主人公代入感是非常強的。有著城邦情結的公民們得到了屬於自己的權利之後，自然會認真履行自己的義務，積極參與城邦各個方面的建設，為了這樣一個大家共同的“家園”而出力。長此以往，法制觀念自然得到了發展。
“希臘城邦都有自己的風氣，每一個都在自己的歷史進程中發展出了一套獨有的行為準則。每個國家都意識到自己是一個全面的整體，有一種自己產生和支持的道德生活；每個在此的政治單元都是自足的，都主張自治。”巴克《希臘政治理論》
在希臘文明中，儘管各個城邦所實行的政治體制不同，但都是具有一定民主成分的。城邦制度下的本邦公民都享有一定的平等和自由，並且他們很享受這種制度下的法制生活，願意遵守並傳承下去。
希臘城邦雅典從梭倫開闢民主道路開始，再到後面的克里斯提尼改革民主政治的確立，及至伯里克利時代民主政治的高峰，離不開法制觀念的發展還有雅典公民對政治的積極參與。
伯里克利時代，民主政治達到高峰
- 城邦情結提高了城邦的凝聚力，使之戰無不勝
城邦制度下的希臘人民，他們有著高漲的城邦情結，這樣的情結使得希臘城邦具有強大的凝聚力。他們熱愛自己的城邦、忠誠於自己的城邦，願意為了城邦獻出生命。
城邦的事務就是自己的事務，城邦的敵人就是自己的敵人。為此，有著城邦情結的公民在面對強敵的時候所表現出的英勇無畏和視死如歸的精神令人歎為觀止。
公元前490年，馬拉松戰役，雅典城邦以兩萬人對抗波斯帝國的十萬大軍，他們奮勇殺敵，沒有絲毫的膽怯，直至取得戰爭的勝利。再到公元前480年的溫泉關戰役——第二次波希戰爭中的一次著名戰役，希臘軍隊在溫泉關這個狹小的關隘依託優勢地形，抵抗了3天，阻擋了在數量上幾十倍於自己的波斯軍隊。但是波斯軍隊人數眾多，在殺了近七千的波斯軍隊後，
三百斯巴達勇士全部犧牲。城邦情結在他們的內心紮根，為了自己的城邦，甘願捨棄生命去戰鬥。他們同仇敵愾，浴血奮戰，只因為在他們心中那是自己美好而不可被侵犯的家園。
斯巴達300勇士戰死後，為了紀念他們的英勇戰績，古希臘詩人西摩尼得斯在一尊獅子狀紀念碑上鐫刻下這樣的銘文：“異鄉人，你若到斯巴達。請轉告那裡的公民：我們陣亡此地，至死猶恪守誓言。”
溫泉關戰役，斯巴達勇士絕不退縮
- 城邦制度對古希臘文學藝術的推動
城邦制度很好地激發了公民的主體意識，從而調動公民對城邦中公共生活的熱情，這樣就有利於每個人積極性的提高和創造力的發揮，進而，文學藝術得到了巨大的推動。
事實上也確實如此。城邦制度影響下的古希臘文化異常繁榮，文化中心雅典更是出現百花齊放的文化盛景，而
雅典文化正是在城邦公民積極熱情的支持和參與下，得以發展繁榮。雅典文化中的戲劇演出本身就是群眾性質的活動、雅典衛城的修建也需要眾多的人力，這些文化事業的發展沒有雅典人民的團結支持是難以實現的。同時，民主政治營造的良好學術環境，為各類學科在思想上和內容上的創新和變革提供了可以自由伸展的社會空間。哲學家、劇作家、歷史家都可通過著作或討論表達各 自對城邦、社會、政治及人自身的認識和理解。
這一時期的藝術家可通過藝術作品自由表達自己的思想和性格，如米隆的《擲鐵餅者》表達作者對完美的人體和性格的追求，菲狄亞斯的《處女 雅典娜》在神態上和衣著上都具有較多的人性特徵。他們的作品、思想、言論帶有濃厚的個人特色，個人意識得以淋漓盡致的發揮。
“在政治生活中和日常生活中都享有自由。城邦與公民高度的一致性並沒有扼殺公民個人主義的發揚，相反，城邦極力保障公民的自由和平等。”伯里克利
在雅典的城邦制度下，言論自由是公民身份額度象徵，同時也是民主法制的象徵。在這種寬鬆自然的環境下，雅典公民個人能力的發揮有了很大的自由和舞臺，文化藝術的繁榮絕非偶然。
古希臘文明遺址——雅典衛城
三．“失”——城邦情結影響下的希臘民族終難走向統一
城邦情結一方面給希臘城邦注入了昂揚的活力和創造力，另一方面卻也給希臘民族的統一造成障礙。希臘人強烈的城邦情結使得希臘世界長期都處於城邦混戰的局面。
古希臘以城邦立國，各個城邦之間不僅有邊界相隔，更因為宗教信仰、政治體制的不同而存在著情感上的隔閡與對立。有一部分城邦之間更是勢不兩立。這樣城邦的對立使得希臘人的愛國熱情僅僅限於自己的城邦，哪怕對於同宗同族的外邦人，他們都會視為異邦人或者敵人，這樣的愛國（愛邦）之情無異於是十分
狹隘的。
勇武的斯巴達勇士向其他城邦發起戰爭
受到城邦情結影響的希臘人，
經常會對“非我族類”的異邦發起戰爭。城邦之間戰爭的殘酷性比起對外更是有過之而無不及。斯巴達征服美塞尼亞後，將美塞尼亞的大部分居民當做奴隸，掠奪其土地，毀滅其家園。雅典對脫離提洛同盟的納克索斯島同樣是冷酷無情，不僅派兵征討，征服之後更是大肆掠奪甚至屠殺。最終納克索斯島被剝脫軍事權，每年向雅典納貢換平安。再說伯羅奔尼撒戰爭，一場以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟之間的戰爭。這場戰爭從前431年一直持續到前404年，其中雙方几度停戰，最後由斯巴達獲勝。正是這場戰爭結束了雅典的經典時代，結束了希臘的民主時代，強烈地改變了希臘的國家。幾乎所有希臘的城邦參加了這場戰爭，也正是這場戰爭，希臘的城邦直接整體衰落。
伯羅奔尼撒戰爭，希臘城邦自此之後走向衰落
其實要不是希臘人的城邦情結太深，深得遠遠超過了希臘民族共同的民族意識，希臘的統一或許早已實現。這種狹隘的城邦情結不僅使希臘世界難以形成和平共處、互惠互利的城邦關係，而且阻礙了整個希臘民族的統一。
公元前5世紀，希臘世界面臨波斯大軍的入侵，整個希臘民族處在危急存亡的關頭。即便這樣，希臘人也未能形成一個強有力的團體。一些城邦直接選擇了不戰而降，一些城邦因為得不到及時的援助而被波斯佔領。雖然最終在雅典和斯巴達等城邦的努力下，短暫形成了一個對抗波斯的聯盟，但是各盟邦並未形成一個緊密的團體，而是
各自盤算各城邦的利益。雅典因為其在海外有重要的經濟利益(糧食需要從海外進口)而迫切需要恢復與小亞、愛琴海島嶼及色雷斯沿岸地區城邦的聯繫，竭力要求繼續戰爭，恢復這些希臘城邦的獨立，進而將波斯軍隊趕出希臘世界。然而，斯巴達是內陸城邦，不尋求海外發展，其主要考慮的是對希洛人的統治，唯恐斯巴達遠離城邦給希洛人有可乘之機，因而反對繼續遠征，並退出同盟、退出戰爭，同盟逐漸瓦解，希臘民族統一和諧的前景又成泡影。
雅典和斯巴達，各懷心思，同盟註定瓦解
結語
希臘人的城邦情結來源於城邦制度，是城邦制度賦予了公民極大的權力和自由，使得希臘公民的個人利益、尊嚴還有人生價值都得到了很好的體現。
這種城邦情結，有著崇尚獨立自由的積極一面，它促使法制觀念、理性原則在希臘傳播，增強了城邦內部的凝聚力，造就了文化藝術的繁榮。
另一方面，因為這種城邦情結的存在，多個城邦之間處於隔絕封閉、不相往來甚至兵戎相向的局面，最終導致當時的希臘民族永遠無法建立起一個統一的國家，只能在城邦小國的意識形態中走到了文明的盡頭。
（全文完）
閱讀更多 涼夜寒塘 的文章
