我們今天講的《維摩詰經》，是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國的文化關係最大、影響最深、歷史最久的一本經。
如果把本經只當作是在家居士所說的一本經，這個觀念就不對了！《維摩詰經》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指出了十方三世諸佛如何證道，如何得到解脫，如何證得菩提之路。
一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師來了之後才傳開的，殊不知在達摩祖師以前，由鳩摩羅什法師所翻譯的《維摩詰經》和《法華經》影響最大，而成為中國文化禪宗的根本經典。
東方世界的兩個佛國
這本經的份量有如此之重，但因為文字易懂，流暢優美，人們很輕易的讀過去了，認為已經懂了，實際上非常難懂。我們這一次把《維摩詰經》和《藥師經》連起來講，因為它們是一個系統的。為什麼說是一個系統的呢？我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是為了方便，讓我們末世智慧及福德不夠的眾生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，卻在《藥師經》和《維摩詰經》所表徵的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在家佛所依附的東方妙喜不動世界。
這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國，藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽系統的晝和夜。當太陽西斜下山的時候，到了西方極樂世界；太陽出來生生不已的時候，又到了東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。
所以真正瞭解佛法以後就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入參究，就明白了、就通了。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。
所以這次講經的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學。不要以為打坐就是學佛。
現在先翻到《維摩詰經》第十二品，「見阿閦佛品」，阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是我們講《藥師經》時，所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。《維摩詰經》經文再下一品是「法供養品」，就提到藥王如來，我們要了生死成佛超出三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。千古以來，都無人把佛法中的《藥師經》《維摩詰經》《法華經》當作秘密法門，只把它們作為顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。
整本《維摩詰經》裡面最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。
再講個插曲，例如四川的文殊院有幅非常好的對子：
見了就作 作了便放下 了了有何不了
慧生於覺 覺生於自在 生生本是無生
像這些佛教文學，禪的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩詰經》有密切的關係。
現在的《維摩詰經》中文版本，是在中國歷史上動盪的南北朝時期，由西域請來的胡僧鳩摩羅什所翻譯的。最初是前秦的苻堅發兵去請鳩摩羅什，但鳩摩羅什還沒走到中國，苻堅的前秦就亡國了。後來就由姚興在今天陝西地區所建的後秦國，出兵請到鳩摩羅什來中原。為了請來這一位學者，發兵幾十萬，滅了扣住鳩摩羅什的三個西域小國家，大概也只有中國南北朝這些野蠻的皇帝們才做得出來。
這本經的文字之好，令人不由得要敬佩鳩摩羅什的才華。當然，他在中國所收的幾位傑出大弟子，像僧肇、僧睿等，都是一流文學天才，自然也是本經文字優美的原因。因為有《維摩詰經》，中國此後兩千年的文學、文化都為之豐富了。例如唐代文人的唐詩，幾乎無不受《維摩詰經》的影響，從唐代就把《維摩詰經》編成戲劇上演，今日崑曲的《天女散花》就出自《維摩詰經》。這本宗教的經典已經深入民間的戲劇、歌曲、舞蹈，對中國文化、文學的影響之大，可以說無與倫比。但是近代一般的中國文化史、文學史和哲學史的學者，因為佛學涉獵不深，就看不通這一點。而近代佛教界人士，卻不精歷史，或文學根基不深，也同樣摸不到這樣的觀點。
———《維摩詰的花雨滿天》
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