《西遊記》孫悟空的“法力”來自何處？答案就在他的名字“悟空”中。宋代禪宗大師青原行思以參禪的三重境界來闡釋悟空的三個層面﹕第一，參禪之初，看山是山，看水是水；第二，禪有悟時，看山不是山，看水不是水；第三，大徹大悟時，看山仍然是山，看水仍然是水。山水依然，但隨悟道者“有我”“無我”和“忘我”之深入，對客觀世界的認識也隨之而改變，最終獲得心無掛礙的人生。
（一）“有我”時“患得患失”的人生
《西遊記》的靈魂人物孫悟空因神通廣大而心高氣傲，自我無限膨脹，一鬧龍宮，二鬧地府，三鬧天宮，最終被如來佛祖壓在五行山下五百多年。《心經》指出，修行之前，世人和孫悟空一樣，誤以為“我”為實有，世間的名、利、美貌等都是真實不虛的，“看山是山，看水是水”，處處執著﹔有執著，便有掛礙﹔有掛礙，便會患得患失，不安、恐怖之心隨之而起﹕放不下對自己不公平的人和事，憎恨心生起，使人活在不平、痛苦與挫折感中﹔放不下自己的失誤、失敗，悔恨心生起，令人活在陰影中﹔放不下自己的成功與榮耀，貢高我慢之心冒起，使人在自滿中逐漸衰退；放不下自己喜愛的東西，貪愛之心生起，於是便想方設法，甚至不擇手段、損人利己、爾虞我詐去得到或保衛自己喜歡的東西，從而引起家庭、公司、社會間的種種糾紛與衝突，使得人間到處充滿險惡、紛爭和不平，使得身處其中的人煩惱重重、痛苦不堪；放不下自己的意見、觀點、主張和理論，固執己見之心生起，讓那些居心叵測之徒有機可乘，以各種藉口挑起爭端，使無數無辜的生命受到傷害！這些苦難，正是《心經》所要解決的問題，即“度一切苦厄”。
（二）“無我”時“看透放下”的人生
在一般人看來，《西遊記》中的唐僧是位標準的無用好人，但他有一樣本領，只要念觀音菩薩密授的緊箍咒，神通廣大的孫悟空便隨聲倒地，頭痛欲裂，不得不跪地求饒。緊箍咒為何有如此大的威力？它的內容到底是什麼？據史料記載，一天玄奘法師在取經途中，看到一個身患傳染病的老者，長了一身癩，正在呻吟，他停下來照顧這位病人。病人為了感謝他，就送他一本梵文的《心經》。從此之後，玄奘大師路上一遇到困難，就唸《心經》，一路消災免難。由此我們不難推斷，緊箍咒的內容其實就是《心經》的核心要義─悟空。
《金剛經》雲﹕“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這首偈語告訴人們，人生如夢，苦樂如泡影，成敗如朝露，榮華富貴如浮雲，名利如鏡花水月，宇宙間萬事萬物瞬息變幻，無時無刻不在改化。若能領悟到一切萬法的本質都是空無自性，執無可執，看自我、苦樂、名利、美色時便能達到“看山不是山，看水不是水”的境界，獲得看透放下、瀟灑自在的人生。
（三）忘我時“心無掛礙”的人生
《心經》以“空”來破除人們對自我、身外之物和各種理論的執著，然而佛陀說“空”之本意，不是否定宇宙萬有的存在，不是“虛無主義”，而是為了破除人們的執著。換而言之，“忘我”不是否定自我的存在，而是領悟自、他不二的關係，就能擺正自己與他人之間的關係。如同把自己看成是一塊鹽，放入水中後，“鹽”不是沒有了，而是融於水中；同理，一個人若能將自己融於大眾，便能領悟自、他不二之妙用，泯除人我的對立。如此人們便不再執著於是非人我，不再執著於自己的觀點、見解，超越相對、相待、差別相，入不二法門，以隨緣的心態去做有益之事，山依然是山，水依然是水，只是山水的形色早已瞭然於心。
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