淡淡一掬水
讨论本质区别的意义不大，但是我可以拿中医举例子。换句话来说，中医的阴阳五行理论就是典型的唯心主义，西医的器官、细胞和分子学说就是典型的唯物主义。
gnothiseanton
唯心和唯物的区别根本在于认识论及其作用。
唯物主义认为，不论人是否认识到，物质存在都是存在的。
但是科学要求结论必须经过证明的。
而且唯物主义有个悖论——人不知道的事物是否存在？按照唯物的观点，一切都是存在的，只是我们没有看到，没有感觉到。但是这是违背科学的。
唯心认为世界是人们认识到的世界。人没有认识到的不是我们的世界。
唯心主义是符合现代科学的。
唯心不是原来很多人以为的那样，完全是心里想的。
吾心即是宇宙。这里的心不是
心理活动，而是外界的反映。
退一步说，即使是纯粹想像，也是人根据经验的想像。想像也要依靠经历，经验。
做梦是人脑内的记忆被无序的脑物质连接起来的连续活动。也是经验的反映。
一叶枫流O灵似舞妖
唯物论与唯心论是哲学的两大流派。唯物主义着重于认识论，从而影响世界观，基本思想为经验主义；唯心主义着重于世界观，从而再到认识论，基本思想为理性主义。这是唯物论与唯心论最本质的区别。
至于孰对孰错，那是仁者见仁，智者见智。谈谈我的观点：
1、世界观没有对错，只有选择，适合自己的就是对的。
2、唯物主义者因为坚持其心中所以为的那个唯物定义，实际上就陷入了主观唯心主义。
3、唯心主义者因为承认观点的主观性，本身观念有一定范围的适用性，反而更加客观，有点唯物主义了。
4、当定义唯心唯物的时候，都是客体主观去发生，这一定义行为又是客观存在的主观行为，请问到底怎么才叫唯心、唯物？
5、本人比较欣赏王阳明先生的心学，这是我国古代儒家哲学的集大成者，代表着中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。王阳明的心学就是唯心主义，“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。这与量子力学颇有几分神似，更给唯心主义增添了一份神秘色彩。
文鲤见新章
唯物论是站在万物的立场去认识一切，而唯心论则是站在人的立场去认识一切。
但人其实也是万物的一部分，终归是要尘归尘，土归土，这不是说每个人都要死，而是说我们最终，还是要与万物融为一体，而不能把人这种生物与万物隔离开来。
所谓的唯心，其实并不是说把心里所想放到至高无上的地位，否定人心之外，一切事物都的存在。而是把人作为个体来相对说的。每一个事物，虽然本来是客观存在的，但对于人这个个体来说，如果心里面没有对这个事物的意识，那这个“物”对于人来说，就是无意义的。这就是我们所认识的唯心论。
但其实唯心论者，最终其实都要走向万物。佛家讲：菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃。其实就是指我们每个人，其实本来就是与万物一体的，每个人的内心，也是与万物一体的，不要过分的把人心看得太重，只有让我们融入大自然，天人合一，与万物一体，达到我即万物，万物即我的状态，则就是成佛了。
所以你看，作为唯心论的佛教，他们最终的归属，其实就是与万物一体，看起来和唯物论是一样的嘛，但其实比唯物论更高明。他们既不否定人这个个体的存在，而是强调人与万物连接为一体，而唯物论则只是站在万物的角度去认识世界，似乎把人这个个体给忘记了，不知道人本省也是万物的一部分，也是世界的一部分，重物而不重人，这是唯物论最大的问题。
所以唯心论与唯物论最根本的区别，就是站的立场不一样，对人心的认识不一样。
l易耕堂l
人世间的万物唯心所幻化心转则物转。说白点现在的手机，西游记幻想出来的千里眼顺风耳，历经数千年的工业进化，科学枝术的积累，古代的幻想今以成真。文化造就了工业的革命，工业的进化造就了科学，我国的四大发明改写了历史的进程。
赖华zc
马克思的《资本论》就谈到了什么是唯物论与唯心论究竟是什么！他这样说，唯物主义的思想辩证法，实际就是从唯心主义发展而来的！唯物主义如果没有唯心论的启发，唯物论根本没有！马克思所说的资本论！并不违背因果规律！也不违背唯心主义者的思维观点，所背人曲解的是这部伟大的著作被人用片面的几行字所不解！《资本论》开偏说，社会生活与生产价质的分配被资本家所占为百分之七十以上的资本，而劳动者被配劳动价值只有百分之二十五。所以社会劳动价值造成的不公平是被资本家占有了。
十方紫麽妙音
一、唯心者精神第一性，精神决定一切。唯物者物质为首要，精神是物质派生的。这种解释其实很笨拙，哲学家们的通病，说什么有板有眼，老气横秋，一点也不生动。
二、中国老百姓解释它们，没有谁决定谁这种逻辑，因为没有上帝这个概念和意识，所以，物质是物质，精神是精神，相合而成这世界。鬼神既不是精神，也不是物质，是这世界的第三级，由人、牛、羊、昆虫、树、花万物转化而成，在这里人也变成了造物主。唯心主义、唯物主义，觉得就是笨人们的笨脑子里编造的，人这个物质的精神的综合体被西方哲学家遗忘了。
三、西方人爱讲平等、公平、公正，可在哲学上他们讲一元决定论，认人难以理解。中国人则把物质和精神等同起来，让它们平等相处。。
空谷回音70104799
唯物论和唯心论的根本区别在于人的主观意识和心里意识的分歧。唯物论从主观上实事求是不带半点虚假。比如一个物体的形状是正方形的，无论如何它都是方形的，看是方形评论也是方形，这就是事实求是的唯物主义论。相反把方形的物体说成圆形的这就是睁眼说瞎话的唯心主义。
平安永驻志平
唯物主义是哲学的两个基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。一切唯物主义的哲学派别，不管它们的具体形态有何不同，在回答哲学基本问题时有一个共同的根本观点，那就是认为世界是物质的，是不依赖于主观意识而独立的客观存在。物质是第一性的，精神是第二性的，先有物质后有精神，物质决定精神，精神是物质的产生和反映。列宁指出：“唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识两存在着”（《列宁选集》第2卷第79页）
唯物主义是对客观世界的正确反映。它的产生和发展是和人类改造自然、改造社会的实践活动分不开的。广大劳动人民为了获取生活资料，长期不断地从改变自然和征服自然的生产斗争中，逐步地认识到周围的自然界是不依赖于人的意识而独立存生的。同时，人们在共同进行改造自然界的生产斗争中，也逐步地认识到人们彼此发生的经济联系，也是一种不依赖于人的意识的客观存在。随着人类社会生产斗争、阶级斗争和科学实验的发展，逐渐地认识了客观世界的本质，从而形成唯物主义思想。
唯物主义经历了三个主要发展阶段：古代的朴素唯物主义；十七、十八世纪的机械唯物主义；马克思的唯物主义。马克思主义以前的唯物主义，由于当时社会历史条件的限制，有很大的局限性。马克思主义的辩证唯物主义克服了旧唯物主义的一切局限性，是唯一科学的、彻底革命的唯物主义。
唯心主义是哲学的两个基本派别之一，它是同唯物主义相对立的思想体系。在哲学的基本问题上，唯心主义把物质与精神的关系完全颠倒了。它认为精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。唯心主义在其发展中有两种形式：主观唯心主和客观唯心主义。
唯心主义的产生和发展，有它的社会根源、阶级根源和认识根源。在原始社会，由于社会生产力水平极端低下，人类征服自然的能力很差，人们的知识十分贫乏，对刮风下雨、电闪雷鸣、夜间作梦等自然现象，不能作出科学的解释，特别是对水、火等等自然灾害无法抗拒，就认为有一种超自然的力量即神在支配着人类，因而产生了原始的宗教观念。这就是唯心主义的萌芽。唯心主义作为一种哲学体系，是在阶级社会中形成的。剥削阶级统治的社会里，被剥削阶级为生活所迫承担全部沉重的体力劳动，剥削阶级垄断了一切精神文化活动和对国家的管理，剥削阶级思想家为了维护本阶级的统治，就极力夸大精神活动的作用，把精神说成是世界的本原，而贬低物质生产的作用，从理论上论证他们统治的合理性，从精神上欺骗和麻醉人民。唯心主义之所以能够存在和发展，还有它的认识根源。人对客观世界的认识，不是直线的，而是十分复杂、曲折和充滿矛盾的过程。如果把认识过程的某个阶段，方面（如感觉、慨念等）片面地夸大，加以绝对化，就会陷入唯心主义。
文藻巧翁
二者没有根本区别，前者不计前因，后者不计后果，皆空花水月之谬论。
好有一比：眼可见，有光见万物，无光能见黑。是眼在见，还是光在见；再如，盲人无眼，也可见黑，谁在见？这里，光是唯物者，眼是唯心者；而无眼见黑者，常道也，真心也！
