甲骨文的價值和意義

1、甲骨文是原始書法美的濫觴。（這個最重要）

形象美與自然美。由於漢字源於象形，甲骨文形體仍帶有類似於圖畫的物象生動之美，這也是原始自然美的體現。傳蔡邕《九勢》雲：“書肇於自然”，甲骨文即是這種自然之美的獨特載體。

抽象美與人工美。由於文字從一開始就與圖畫有著本質的區別，其式樣是抽象的，加之契刻不斷簡化，甲骨文向著符號化方向發展，這種介於似與不似之間的符號來自於人工的抽象。劉熙載《藝概 書概》雲：“書當造乎自然”，甲骨文的抽象之美是先民對自然的一種再創造。

獨特的契刻之美。很多甲骨文刻手操刀若筆，技藝精熟，使得線條抑揚頓挫、提按分明、直曲變化、方圓大備。這種刻與寫的雙重美感是後世書法中少有的。

從書法角度來看，甲骨文已經具備了書法藝術的諸多審美元素。在筆畫上，甲骨文由於是刀刻而成，其線條呈現出刀刻勁健、中鋒爽利之意，具有獨特的線條美，並且這樣的線條通常帶有質樸、古雅、自然的氣息；在結構上，

總之，甲骨文是大樸時期的“至醇”與人工抽象相結合的表現，蘊含著自然中的人文精神。這種形象與抽象、似與不似、寫與刻之間，是一種獨特的美。其美不是來源於美化修飾，更多是來源於先民與生俱來的對美的直覺和追求，以及後世的審美移情和追認。甲骨文是原始書法美的濫觴。

2、甲骨文是漢字發展與書體演進的基礎。

甲骨文是漢字的早期形態，是漢字一脈相承的源頭。由於甲骨契刻的不斷髮展，在契刻中發生了線條性簡化、省略性簡化和書寫性簡化三種簡化方式（詳見七卷本 先秦秦代卷第96頁），從而使得文字由早期的象形發展成為抽象程度較高的符號語言，引發了書體演進。

3、甲骨文是後世書法創作的營養。

甲骨文以其自身的獨特魅力，折服了近現代眾多書法家，不少書法家從甲骨文中得到啟發，甲骨文成為新的取法對象，也成為書法家汲取營養的載體。以寫甲骨文而著名的書家主要有羅振玉、孫儆、董作賓、王襄、商承祚、潘主蘭、沙曼翁等。雖然都取法甲骨，但諸家所寫甲骨又各不相同，詳細情況如下。

五、甲骨文書法家

1、羅振玉(1866—1940)，字叔蘊、叔言，晚年號雪堂、貞松老人，祖籍浙江上虞，中國近代著名學者，於古器物學、考古學、金石學、甲骨學、農學等方面皆有成就。精於收藏考釋，著有《殷墟書契菁華》《殷墟書契前編》《殷墟書契後編》《殷墟書契考釋》等，被譽為“開甲骨文識字之始”，是近代以甲骨文入書的開創者。

羅振玉書寫的甲骨文書法，並不真的以龜甲獸骨上的鍥刻線條為模仿，纖細且每每以出鋒書之，而是參以中鋒篆法，圓勁雋秀，緊密工穩，端莊嚴整。深厚的書學功力以及博大的學問根底，使得羅氏由篆隸向契文書法轉型時似乎顯得遊刃有餘。

2、孫儆（1866——1952），字謹丞、謹臣，號滄叟，諡號慤文先生，江蘇南通人，是清末的著名學者，一生從事甲骨文、經學、古文字學、教育學、書法等方面的研究。

其用甲骨文寫的書法用筆如鐵錢金絲，如刀刻貌，刻痕蒼勁有力。字形上借鑑中山王銘文，用筆仍然是甲骨文的用筆。孫儆創作甲骨文書法作品時，將已知的甲骨文字重新提取出來整合為新句，再按照原有的字體構成方法以毛筆書寫，保留了甲骨文最典型的刀刻印跡。這樣的書法作品以古文字字形表達出現代意義，是推陳出新的典範。

3、董作賓（1895--1963年），字彥堂（或說號彥堂），河南南陽人，是我國甲骨學和考古學的主要奠基者之一，是殷墟科學發掘的開創人、甲骨學一代宗師。

董作賓寫的甲骨文並不完全描摹甲骨原形，而是將本是契刻的甲骨文賦予了書寫性特徵，粗細分明，筆畫婉轉流美，圓潤秀麗，但也保留了甲骨文的肅穆清新、高古純樸氣質。

4、商承祚

商承祚先生幼時在其父親的影響下，研習唐楷，於顏體所得尤多，略參何紹基筆意，遒勁醇雅。後從羅振玉先生習甲骨文，追求契刻意趣，用筆如刀，古樸中有峻利之勢。商承祚對金文書法用功較多，故他寫的甲骨文帶有明顯的金文特點。

5、潘主蘭(1909—2001)，原名鼎，祖籍福建長樂，1909年生於福州。1928年肄業於福建經學會國文專修科。1929年一1937年以教書為業。新中國成立後，於1956年執教福州工藝美術專科學校，講授國文、書法、藝術理論等課程。

潘主蘭是當代著名的書法篆刻家，同時畢生致力於甲骨文字的研究，並運用於實踐。他創作了大量的甲骨文書法作品，解決了甲骨文書法創作中的用字疑難，拓寬了甲骨文書法創作的路子。他所書的甲骨文，多保持甲骨原貌，用筆遒勁尖銳，轉折方峭，用毛筆表現出了刀刻的效果。

6、沙曼翁（1916-2011），清宗室，姓愛新覺羅，原名古痕，別號曼公，昧公，寐翁。江蘇鎮江人，蕭蛻庵弟子，精甲骨，鐘鼎，秦篆，漢隸，楷書，行草，所作醇雅秀穎，善篆刻。

他的甲骨文作品用筆如刀，大膽使用宿墨，以增強線條的墨色變化，高超細膩的筆墨技巧，使筆畫堅挺而又寫意，深具甲骨文神韻。

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