2013年耗资几千万，票房只有几百万的《大明劫》上映，最近才逐渐进入了人们的视线，电影的主角是救国名将孙传庭，一是济世救人的吴又可，作品也沿着二人两条线展开，一个将军，一个医者，听起来八竿子打不着的职业，却因为军中瘟疫横行而有了交集，最后也因为道路的不同而走向了不同的道路。
两位英雄在面临国家危机的时候，面临大家还是小家的时候，做出艰难的选择，孙传庭面对即将到来的战争和即将康复的战士，他艰难选择了后者，却失了人心，因为作为一个将领来说，他面临的一是皇上对他施加的压力，而是要面临即将到来的战争，在小家和国家大义面前他毫不犹豫选择了后者。而吴又可面对这个情况他选择了离开，给孙传庭留下了一句话"王朝兴衰，唯有医道长存"，作为他无言的抗争。他定居太湖一带，继续悬壶济世，并整理出了《瘟疫论》，对后世影响甚大。
历史学家对于眀亡的原因做过多种思考，战乱，农民起义，皇帝昏庸，宦官专权，小冰河时期，瘟疫，朝廷内部官员腐败等等。而明朝灭亡的直接原因一是因为战乱，二则是因为天灾人祸。
明末以来，气候变化不断，进入了小冰河期，这个特殊时期的气候，也让明末天灾不断，旱涝灾害，蝗灾，瘟疫，导致民不聊生，饿殍遍野。到了崇祯十五年，瘟疫几乎全国蔓延，与此同时，李自成，张献忠举兵造反，天灾人祸，死者不计其数。
吴又可便是生活在这个乱世的名医。
吴又可从小学医，瘟疫给他锻炼的机会，让他成为一名有名的医者。和现在武汉一线医者一样，吴又可在瘟疫区不断劳碌奔波，探索治愈方法。他勇敢的推翻旧法，大声疾呼："守古法不合今病，以今病简古书。"
就像在剧中表现的那样，他创造性地提出来了军中将士不断生病，那很有可能就是瘟疫，而世人却认为他的这种想法是可笑的，明明只是普通的伤寒，而他却为了证明自己的观点是正确的，花费一两年的时间去周围实地考察，发现周围村子里的人都死于这场浩劫。实践是检验真理的唯一标准。
当时的医生大多数是从古代的医书上获取知识，极少数能够亲自实践。而吴又可跟他们不同。首先想了解疫情就要和患者多多接触，不光如此，他还觉得瘟疫不仅只感染人类，也可以感染动物。他认为知己知彼，方能百战不殆。"种属免疫"现代医学之中是常识，但在当时要得出这样的结论非常不容易，吴又可在乡村四处寻找，在牛棚、猪圈和鸡舍之中长久停留，只想找到瘟疫的源头是什么？瘟疫是怎么产生的？瘟疫在动物之间是怎么传播的？为此不懈努力！
经过多年不懈的努力他 完成《瘟疫论》，他认为瘟疫并非是六淫之邪侵略，而是因为"疬气"所致。所谓疬气，是指天地之间存在的一种"异气"，用现代医学的解释，就是"病毒"。而且，吴又可确认，疬气既然是一种气，那么传播途径就是经由人的口鼻进入人的体内。疬气的盛行是和地区差异、气候变化有着密切的联系。这种"疬气"便是我们现在所说的空气飞沫，病毒是通过飞沫传播的。而且吴又可发现，当传染病在人类之中传播之时，患者和健康的人接触之后，要经过好多天才会出现这种症状，所以他认为疫病的发病是有一段间隔的，也就是我们常说的"潜伏期"。对于治疗方法，吴又可有自己的见解，他认为一种病只有一种药治疗，"邪自窍而入，未有不由窍而出"；"数日法日行之 "；"承气本为逐邪而设。非专为结粪而设也"。
至今，吴又可仍然是中医和西医都一致赞扬的医学大师，他提倡的"疠气说"突破了中医的"六淫说"，他是一位中西结合的医学大师，他逝世后不久，显微镜出现，"疠气说"与后来西医之中的"微生物学"大相径庭，让他从近代开始备关注。吴又可的治疗理念蕴含着唯物论观点，只是因为他的创新，不被当时的世人所接受。
他的《瘟疫论》对现在疫情的情况仿佛也能说得通，他领先世界近200年，创造性提出了病毒的传播方式和原理，为后世提供了有效的经验，据说其《瘟疫论》当中的"达原饮"在非典时期有比较大的效果。
吴又可的思想并不的古板，他的学说并没有被当时的思想同化，他不认为瘟疫是上天降的灾难，所谓"生死有命、富贵在天"更是无理可寻。吴又可冲破了当时医者循规蹈矩的风气，他是推动儒学的改革者，是一位医学的战士，而他本身又是一个非常重气节的爱国者。
清军入关，颁布剃发令，吴又可隐居在苏州，因为反对剃发而死在满清的屠刀之下。吴又可离世之后，她的妻子带着孩子投水为之殉情。
在我们的心目之中，历史剧应该是气势磅礴的，而吴又可的命运又是悲壮凄凉。治病和治国有相通之处。一场瘟疫的盛行，从人到村庄，饮食、气候、居住条件……每一个细节都是关键；一个国家的消失，从君主到臣子，从中央到边关，每一个细节都显现。
吴又可的医学理论领先于世界医学理论，可惜的是他的儿子和一样不幸死在国难之中，他的理论无人传承，此后200年，中国再也没有出现过他这样的医者。
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