火火1314

判官：

判官位于酆都(阴曹地府)天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武\t四大判官\t分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为:赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。

阴司代表的四大判官

赏善司:魏征

执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

罚恶司:钟馗

身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的"四不四无"原则量刑，四不--不忠、不孝、不悌、不信;四无--无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

察查司:陆之道

宋时人，《聊斋志异》之"陆判"原型。双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

阴律司:崔珏

是驰名阴曹地府的头号人物，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。《西游记》记载，此公姓崔名珏，在唐太宗李世民驾下为臣，官拜兹州县令，后升至礼部侍郎，与丞相魏征过从甚密结为至交。生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握"生死薄"和勾魂笔，只需一勾一点，谁该死谁该活便只在须臾之间。

阎王：

"阎王"又称鬼界之王，简称鬼王(冥界之王)，我国民间道教信仰的鬼神，为阴曹地府的最高统治帝王，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他国度的鬼，以及上仙正神。

身边下属有:鬼判官;黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆、地公、游星、城隍，无数阴兵鬼将等。

因此，三者关系应该为阎王>判官>钟馗

青萍之末

阎王、钟馗、判官三者的关系很简单，没那么复杂：

第一，级别最高的是钟馗，但职权不是最高的。钟馗是天庭派下来的大臣，其实某种意义上，是监督阴间的。所以说，钦差大臣，级别最高了。

第二，级别次之的是十殿各阎王，但阎王职权最大，掌管整个阴间之事以及人仙魔神佛妖怪精鬼之生死轮回之事。所以，权利最大。

第三，判官级别最低，权力也是最低，就是阎王下边的官员，也就是说，如果阎王是总监，那么，判官就是主管了。判官协助阎王干好工作，阎王让干啥就干啥，偶尔给阎王出点儿建议。

这，就是三者的级别和职权之分了。

董江波

要了解阎王、钟馗、判官三者谁的官更大？首先了弄清楚这三者都是做什么的？而且，这三者之间究竟有没有可比性也要做明确的判断。

阎王，掌管冥府。通常都被称作阎王爷，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，最重要的是阎王是半神半鬼之王，对众生灵寿命生死有掌控权。他的左右臂膀为“黑白无常”、“牛头马面”，都是生得一副凶神恶煞之像，甚为吓人。

再来说说钟馗，钟馗的主要工作就是捉鬼。在旧时的中国民间，就常常挂钟馗的像来辟邪除灾，以求得心灵上的慰藉。而钟馗原本是唐初长安终南人，生铁面虬鬓，相貌奇异，单单从面相上来看，确实有很强的震慑力。但钟馗却是一个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，而且他正气浩然，刚直不阿，待人正直，所以后世把他神化成为能捉鬼的神，也是对他品德的一种肯定。

钟馗是道教中最出名的神仙之一，在门神中能时常看见他的身影。虽然身处神仙体系，他的主要职能是捉鬼。

最后是判官，判官主要在冥府工作。其长相凶神恶煞、阴险狡诈，给人一种很不舒服的感觉。但判官内心是很善良正直的，他们的日常工作就是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。也就是说，判官与阎王是上下级的关系。

看了三者的职能介绍之后，想必对于阎王、钟馗、判官三者谁的官更大，这个问题已经有了答案。钟馗是神仙，阎王是半神半鬼之王，判官是阎王的属下。在中国几千年的传统文化中，神仙当然是最大的。也就是说，钟馗的官位比阎王要高，阎王比判官要高。

但钟馗与阎王的来历又各不相同，阎罗王其实是一个外来的叫法，他是随着佛教传入中国而来的。要说这王本来应该是只有一位，到中国之后慢慢演变为“十殿阎罗”，而且还成为了中国佛教、道教的共通信仰。十殿阎罗分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轮转王。

而对于钟馗则是另外一种称呼，他是三伏魔帝君之一。三伏魔帝君分别为：伏魔大帝关圣帝君，二为荡魔天尊真武帝君，三为驱魔真君钟馗帝君。既然为帝君，单单从这个称呼上就能体会到比阎王级别要高。

喜欢玩王者荣耀的人对于钟馗更不会陌生，钟馗身着朱红色官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼。其技能更是叹为观止，能远距离勾人，大招更是比吸星大法更厉害，生命值在他面前变得太脆弱。

而且从职能上来区分，也很容易。阎罗王只管判断鬼魂善恶，而钟馗能斩妖除魔，名号为帝君。从这一点上来看，钟馗无论是从法力还是权力，都更胜一筹。

最后得出结论，钟馗在三者中官更大一些，其次是阎王，最后是判官。对于此三者的关系也是仁者见仁智者见智，有其他不同意见和看法的，欢迎一起来讨论。

牧之文化

我是文开石，我有靠谱的答案。

阎罗王呀、判官呀包括钟馗，在不同的阶段有不同的说法，不能一概而论。

按照相对流传最广的说法：

【阎王】

也称“阎罗王”、“阎王爷”、“阎魔王”，为阴曹地府中的冥王。

佛教中是冥界中唯一的王，后来和道教的说法合并，成为冥界十殿阎王之一，也就是由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。

十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

【判官】

这是官职，属于阎罗殿的职位，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。

【钟馗】

按照四大判官的说法，钟馗算一号，掌管罚恶司。负责“四不四无”的判罚，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

三者的关系就是钟馗就是判官，隶属于阎王。

主要说说判官

钟馗成为判官，是宋朝的事情。这个判官也是当时实际存在的官职。

北宋官制系统中，判官协助三司使工作。三司使是政府的最高财政长官，总持国家财政大权，地位仅低于宰相。所以这个判官也是实权职位。

文开石

阎王是地府十殿的掌控者，钟馗是罚恶司判官（四大判官之一）。

级别排名：酆都大帝>五方鬼帝>十殿阎罗>四大判官

十殿阎王

十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者。

名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

• 一殿秦广王
  

秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

• 二殿楚江王
  

楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦

• 三殿宋帝王
  

宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，

• 四殿五官王
  

五官王吕（亦作杵官王），二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦

• 五殿阎罗王
  

阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。

• 六殿卞城王
  

卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

• 七殿泰山王
  

泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

• 八殿都市王
  

都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

• 九殿平等王
  

平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

• 十殿转轮王
  

转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

四大判官

判官是古代民间传说中的阴间官名，取材于传统文化中的冥府判官。长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直之辈。

职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。 判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。

• 赏善司：魏征
  

执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

• 察查司：陆之道
  

双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

• 阴律司：崔珏
  

崔判官是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。

• 罚恶司：钟馗
  

身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。

凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻。轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

九溪夜话

阎罗王（简称阎王）是一个外来概念，是随着佛教传入中国而来的，阎王成为管理地狱的王。

中国佛教逐渐进化，唐代以后，为了适应中国人对地府的重视，在佛教中原本的阎罗王只有一位，逐渐演变成为十位，即“十殿阎罗”，俗称“十殿阎君”，成为中国佛教、道教的共通信仰。

中国人普遍的信仰系统中，三官大帝管理三界的事物，分别为上元一品天官赐福紫微大帝，中元二品地官赦罪清虚大帝，下元三品水官解厄洞阴大帝，后三神下凡，即为尧、舜、禹三帝。

中元二品地官赦罪清虚大帝掌管山脉、土地与幽冥的一切事务，下有东岳大帝主管五岳与幽冥事务，东岳大帝下又有掌管酆都鬼城的酆都大帝，“十殿阎罗”在地官大帝、东岳大帝、酆都大帝等神之下，负责判断鬼魂善恶，发予果报。

十殿阎罗分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轮转王。

而钟馗是三伏魔帝君之一，三伏魔帝君分别是伏魔大帝关圣帝君，二为荡魔天尊真武帝君，三为驱魔真君锺馗帝君。

钟馗的形象是：身着朱红色官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提灯、持印、撑伞、牵马、背葫芦等。

阎罗王只管判断鬼魂善恶，发予果报，而钟馗可以斩妖除魔，名号为帝君，无论是法力还是权力上都是钟馗大一些。

判官是协助地府阴司治理阴阳的重要角色，有文武判官二职，文判官开粉面，著官服，右手拿毛笔，左手执一方生死簿。武判官之额头处绘一太极形状，著官服，手持“锏锥”，亦即俗称之九节（层）鞭，负责押解亡魂，查销生死簿。据记载一共有二十一位判官：追魂案判官王福、监生案判官班简、考掠案判官訾和、罪业案判官贾元、断刑案判官赵胜、主罪案判官张琪、受生案判官杨通、受牒案判官符朴、刀山案判官祝顺、剑树案判官李恭、注死案判官薛忠、执对案判官永真、注生案判官卢忠策、注禄案判官成珣、注病案判官黄寿、注等案判官周毕、注善案判官釆伸、欠杀案判官程德、劫监案判官刘宝、放生案判官董杰、五道案判官郭愿。

所以判官职位比阎王还低。

综上，钟馗＞阎王＞判官。

除了中国，日本也有信仰钟馗者，认为钟馗可以克服疱疮神（天花之神）。而日本战国时代著名的将领斋藤朝信，也被人称为“越后之钟馗”。

二次大战时，日军二式单座战斗机Ki-44钟馗机，由于当时日本帝国已准备与美国开战，钟馗则有对付洋鬼子之意。

诗书君

阎王是地府系统中行政方面的实际掌权者，但并不是地府中的最高精神领袖，这一职位是由地藏王菩萨来担任，其实二者之间职责上并没有什么交集，阎王负责地府中的生杀予夺大权，地藏王菩萨负责超度亡灵。

阴曹地府的阎王殿中共有文武四大判官，都在阎王的领导下工作。钟馗就是阎王爷手底下的四大判官之一的武官，执掌罚恶司。其它三位判官分别为：赏善司魏征、察查司陆之道和阴律司崔钰。判官长相凶神恶煞，但都善良、正直。

“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，是阎魔罗阇的简称，有“捆绑”之意，专指捆绑有罪的人。佛教中认为阎王是管理地狱的魔王，阎王的以前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战斗中不敌而立誓，愿意成为地狱之主。他手下的十八大臣及百万之众共同立誓，一起治理地狱之罪人，十八大臣成为地狱小王，百万之众成为众多狱卒。

阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外。另据《禁度三味经》记载，阎王手底下有五官，分别是禁杀的鲜官，禁盗的水官，禁淫的铁官，禁二舌的土官，禁酒的天官。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。

十殿阎罗是中国佛教中的十个主管地狱的阎王，这种说法最早源于唐末。这十殿阎罗分别是：秦广王蒋、初江王历、宋帝王余、五官王吕、阎罗王包、变成王毕、泰山王董、平等王黄、都市王陆、转轮王薛。我们所说的阎王就是第五十殿阎罗王包。

第五殿阎罗王，本应该位居第一殿，只因他对含冤而死的人心生怜悯，多次将其冤魂还阳还帮助其伸冤，所以被降职到第五殿。第五殿掌管的地方叫大地狱，下辖有十六个小狱。凡是来到此殿的鬼魂，首先被押赴望乡台，让他观看家中因他而发生的变故，然后细查他的罪孽，再发到小狱，进行钩心铡首执行，刑满发往其它殿。

在民间，传说阎王是掌管阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王手底下判官的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵；生前作恶者，会受惩罚，下地狱。钟馗是阎王手下判官，身着紫袍，怒目圆睁。前来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，甄别其善恶好坏。

生前作恶多端的鬼魂一律由他处置，他依据阎罗王制定的忠孝悌信、礼义廉耻等量刑原则，轻罪轻罚，重罪重罚。对罪大恶极的鬼魂交由阴差送到罚恶台刑上，发往十八层地狱，刑满后再交轮回殿，变牛变马重返阳世。

钟馗，是中国民间传说中驱鬼邪之神。传说他是唐初终南山人，生得豹头环眼，相貌奇丑。但却是个才华横溢的人才，为人刚正不阿。唐玄宗登基那年，钟馗在殿试时，被奸人以貌取人，致使其状元落选。钟馗怒撞殿柱而死，震惊朝野。最后唐玄宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，并用状元官职殡葬。

传说唐玄宗在睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊，正准备逃跑时，被一大鬼捉住吃掉了。这个大鬼相貌奇丑，头戴破纱帽，身穿蓝袍，足踏朝靴。自称是落第进士，因科举不中而撞死于殿前。他对玄宗说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后便命画师吴道子绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。

顺便说一下地藏王菩萨，传说地藏王菩萨曾受释迦牟尼的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼中的众生。他发誓“地狱未空，誓不成佛”。由此可见，地藏王菩萨只要的职责是超度地狱的亡灵。

综上所述，阎王是阴曹地府的最高长官，判官是阎罗殿中的审判鬼魂的部门，钟馗就是四大判官之一。阎王的级别明显高于钟馗。

野史也是史

首先来了解一下钟馗，钟馗这个人物想必大家都不陌生了。毕竟在王者荣耀里面，他出场的频率是相当高的，其远程勾人的技能着实让人头疼。在中国传统文化中，钟馗是能打鬼驱邪的神，而且有镇宅圣君的称号。

在古籍中，对钟馗的描述更是想尽，他是唐初长安终南人，生的铁面虬鬓，相貌奇异。与长相形成鲜明对比的是，钟馗才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗，因为他正气浩然，刚直不阿，待人正直，所以他成为了诸神中唯一的万应之神，口碑极高。

钟馗既然是神，那肯定有极其拉风的名号，他是三伏魔帝君之一，即驱魔真君。另外两位分别是伏魔大帝关圣帝君，荡魔天尊真武帝君。钟馗的职责是斩妖除魔，加上其极具威慑力的长相，因此被刻画成了这样一幅模样：“身着朱红色官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提灯、持印、撑伞、牵马、背葫芦等。”

再来看看阎王，全称为阎罗王，是阴曹地府中的冥王。他掌管人间地狱众生灵寿命生死，是半神半鬼之王，从这个角度来看，阎王比钟馗的级别要低，毕竟钟馗是神。

判官的职位是最低的。判官是阎王的属下，又分为文判官和武判官二职。我们熟知的一般是指陆判（文判）.既然有文武之分，那他们的形象也迥然不同，文判官开粉面，著官服，右手拿毛笔，左手执一方生死簿。武判官之额头处绘一太极形状，著官服，手持“锏锥”，亦即俗称之九节(层)鞭，负责押解亡魂，查销生死簿，他们负责审判来到冥府的幽魂。

所以，很明显三者的级别已经分出了高低。钟馗是神仙，比半神半鬼之王的阎王要高，而判官归属阎王麾下，是级别最低的。三者是钟馗高于阎王，阎王高于判官。

新加坡负十四

冥界排位

东岳大帝

酆都大帝

五方鬼帝

十殿阎罗

四大判官

各种鬼差

另外还有佛教驻冥界大使馆馆长：地藏王菩萨。

钟馗如果在冥界的话没有什么执法权限，另外也有说钟馗是判官的，你职位也没有阎王高。钟馗大概其是个附魔大将军之类的吧。

以上仅是我的个人认知！也就是道听途说来的。

旁門佐道

阎王跟现在大老板差不多了，一般的小事没有必要管，除了像遇到孙悟空大闹阎王殿的情况才会出面，钟馗就像部门经理差不多，一般正常运营撑起就行，判官那就和厂长相似，每个生产大小事务都要一一经手。

關鍵字: 钟馗 文化 阴律司