《诗经》中有《静女》一首，让人认识到真爱就是本能释放。
原诗：
静(娴静)女其姝，俟我于城隅(城角)。
爱(隐藏)而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管(红管草)。
彤管有炜(红色的光彩)，说怿（yuè yìm喜悦）女(汝)美。
自牧(郊外)归荑(勺药)，洵(实在)美且异。
匪女之为美，美人之贻。
娴静女子真美，她在城角等着我.故意藏而不露，惹得我情急徘徊。
娴静女子好美，她送我一根红管草.红管草闪闪发光，让我更爱你的美。
野外归来她送我荑草，荑草美丽而奇异.不是因为荑草美，只因它是美人送。
一个外表温婉娴静的姑娘，在城墙一隅等他的恋人。他如约而到，但姑娘却故意隐而不见，撩得男子心旌荡漾，忐忑不安，左右瞻顾……
然后，她出来了，可想他的惊喜。姑娘手持他们的定情信物，娇羞如芍药，美丽如红管草，闪闪发光。他越看越美，竟然定神了，尽情享受着眼前的幸福……
很显然，这是一对年轻人甜蜜约会的情诗。
《毛诗序》认为此诗是讽刺“卫君无道，夫人无德”。朱熹《诗集传》也认为 是“淫奔期会之诗”。顾颉刚《古史辨》则认为不过是一首情歌。我们从后说。因为诗中分明表达的是男女相悦的喜悦和甜蜜之情，这本是人之常情，所以不必从诗教上讲为好。古代的卫道士最怕讲男女私情，不是不想那么爱，只是不敢爱不敢说不敢承认罢了。
或许诗歌在暗讽卫君和夫人的丢分失德，淫荡害俗，但从男女相爱的角度，再联系《国风》时代民间的淳朴爱情，这样的约会不是很正常吗？当然，男女约会私定终身，甚至还会有碍风化的男欢女爱，但这才是真爱呀，才符合人性呀！灵与肉的结合才更符合真爱的本质。当然，这样的形象不是后来发达的封伦理所提倡的。封建卫道士们只知道“存天理，灭人欲”，要求男人必须是道貌岸然的君子，女子必须是守静专一的“贞女”。其实，恐怕他们自己也知道，这样的解读既不人性，也不客观，是一种自欺。
爱情是让人发狂的，它会让一个娴静的女子变得痴狂，去私会心上人。她心中燃烧着爱的火焰，就会不管不顾，更无所谓世俗，大胆约会情人——是啊，还有什么比见到情人更开心呢？这就是爱情的力量。
爱情会发掘出人性的另一面，让当事人惊喜，给人一种前所未有的生命体验，让平淡的生活变得刺激而浪漫。这就是爱情之美。爱情让人在心爱的人面前完全还原本性，散发出人性的所有光芒和美丽。爱情让娴静的姑娘变得调皮——她故意隐而不见，为了给对方一个惊喜。爱情让人变得这么有情趣。她故意撩拨他的焦急和兴奋，也增加着彼此的幸福感。在期待和憧憬中，在兴奋与紧张中，在惊喜与狂热中，在温柔与甜蜜中，爱情的美丽和浪漫得到升华，达到高潮……
爱情让人变得聪明伶俐，比如这个突然变得调皮的姑娘；爱情让人变傻，如那个被姑娘挑逗得傻愣愣的男子。而此刻的他们，正需要这样的角色互动，让彼此看到对方的另一方，给彼此惊喜和甜蜜。爱情就是他们心中的那只小免子，怀揣在心里，扑扑乱跳，直到见到对方，就很自然地抱在一起、如胶似漆了……此时，小伙嗫嚅着唤姑娘：“宝宝。”他越看她越美，无可替代。她依偎着仰视着他，像依赖大山一样，甜得像吃了蜜……
这种约会，你能说不羡慕？
在爱情面前，女人优雅和淑女的外衣自然脱去，还原本来的真性情。真爱面前，也没必要顾忌所谓良好的公众形象，心爱的人只要你的真，而不是装。娴淑和优雅，是外在的修养，本来就是给外人看的。而爱情的最高境界，是彼此本性和异性间的吸引。爱情是原始的，也是高级的。
前人说这是淫奔之诗，讽刺女人失分丢德。其实，在我们现代人看来，只要是真爱，就该大胆去追求，怎么能保持矜持？也没有必要扭捏，大方追求爱情的人，才更可爱。
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