人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。——李世民
如果要在中國歷史上找出一對最具代表性的模範君臣，我相信大多數人的選擇會是唐太宗和魏徵，這兩個人，一個犯顏直諫，一個虛心納諫，留下了一段段君臣佳話。
《資治通鑑》載：李世民曾得到一隻漂亮的小獵鷹，相當喜歡，正在把玩之際，魏徵來了，唐太宗害怕魏徵指責他不務正業，於是便把獵鷹揣在了懷裡，結果魏徵發現了貓膩，故意拖長了時間，就這樣，這隻獵鷹到最後活活地被悶死了。
（諫臣魏徵）
我們知道，自秦始皇建立皇帝制度以來，中國古代歷來都是崇尚“君權至上”的，君叫臣死，臣不得不死，而像唐太宗和魏徵這樣臣子威懾皇帝、皇帝害怕臣子的，在古代幾乎可以定義為“有悖天理”了。
而當我們把眼光放到整個唐朝時，竟會發現，唐太宗和魏徵的這種“和諧”竟然不是個例，唐朝的臣子們對皇帝都具有相當大的約束力。
比如武周時期，諫官朱敬則曾在奏疏中公然干預武則天的私生活，直言武后弄了太多男寵，應該節制；又再比如大詩人白居易，曾大寫《長恨歌》譏諷唐玄宗，結果還被當時的皇帝唐憲宗直誇有才……
反觀其他朝代，不管是唐之前的漢朝，還是唐之後的宋元明清，都有出現過像“文字獄”之類的，臣子惹怒皇帝而被逐或被殺的事件。
（清朝的文字獄）
那麼問題來了，為什麼唐朝的皇帝們如此“沒人權”，而唐朝的大臣們又如此“囂張”呢？別急，我們先從一項制度說起。
唐朝的封駁制度
我們還是先看魏徵，要想了解為什麼唐太宗這麼“懼怕”魏徵，我們有必要先看下魏徵的官職。
魏徵在唐太宗手底下做過的最大的官是侍中，在唐朝，侍中是門下省的一把手，也是名義上的宰相。而歷史書上講過，在唐朝確立的三省六部制中，門下省是負責審核的。
（三省六部制）
唐制：凡詔敕皆經門下省，事有不便，得以封還，而給事中有駁正違失之掌，著於六典。——顧炎武《日知錄》
從顧炎武先生的這句話中我們可以得出：在唐朝的中央官制中，凡是皇帝的命令（詔、敕均為皇命）在下達執行之前，都會交由門下省審核，如果門下省覺得詔令不妥，便可進行封還、駁正，而在門下省中行使這種封駁權的是則是給事中（門下省的中級官員）。
這下知道魏徵為什麼能夠威懾到唐太宗了吧，魏徵所執掌的門下省，掌握著對皇帝一切命令的封駁權，而魏徵作為門下省的老大，更是擁有給事中、黃門侍郎（門下省的上級官員）之上的一票否決權。也即是說，唐太宗這個皇帝能不能說的算，還得看魏徵的臉色。
這就是我們要說的唐朝的封駁制。
封駁制的起源和形成
封駁制並不是唐朝首創，而是經過了長時間的演化，最終在唐朝確立。
封駁最早可以追溯到西漢時期，《漢書》記載，漢哀帝時期，欲封寵臣董賢為侯，時任丞相的王嘉“封還詔書”，這是封駁第一次出現在史書上。
到了東漢，漢明帝時期，眾大臣遇事都明哲保身，逃避罪責，唯獨尚書僕射鍾離意“獨敢諫爭，數封還詔書，臣下過失輒救解之。”
（鍾離意）
可以看出，兩漢時期封駁的出現是極具偶然性的，是建立在臣子的主觀能動性上的，並沒有形成既定的制度。
隨後到了魏晉南北朝時期，統治者們為了平衡權力日益膨脹的中書省，增設了門下省：
（南朝陳）其有特發詔授官者，即宣付詔誥局，作詔章草奏聞。敕可，黃紙寫出門下（省）。門下答詔，請付外施行。又畫可，付選司行召。——《隋書·百官志》
因此，在南北朝時，詔書的下行就已經開始要經過門下省的審核了。門下省審核權的確定，標誌著出令、審核、執行，三省三權分立模式的最終形成，也為封駁制接下來在唐朝確立奠定了基礎。
到了唐初，李唐統治者為了鞏固來之不易的江山，開始了對中央官制的改革，在確立了三省六部制的同時，又著重強調了門下省的封駁之權。
國家本置中書、門下以相檢察。中書詔敕或有差失，則門下當行駁正。——唐太宗
中書、門下，機要之司，詔敕有不便者，皆應論執。比來唯睹順從，不聞違異。若但行文書，則誰不可為，何必擇才也！——唐太宗
唐太宗曾不止一次提及職能部門不能一昧的“順旨而行”，對於“違誤”的詔敕應該立行封駁之事，在唐太宗的極力促成下，封駁制最終在唐朝確立。
（唐太宗李世民）
封駁制在唐朝確立後，隨即在君臣之間風行起來，唐太宗善“納諫”，臣子們勇於“進諫”，“主正臣直”蔚然成風。魏徵的“數十餘萬言”、戴胄的“犯顏直諫”都是那個開明時期最真實的寫照，貞觀之治也在這種良好的政治氛圍下開啟。
太宗之後，封駁制繼續在唐朝實行，並逐漸形成一項成文的政治制度。據相關學者對兩部《唐書》的考證，封駁制下的唐朝，諫官進諫的成功率超過68%，而且終唐一朝，從未出現過臣子進諫失敗而慘遭處決的案例，這種開明的政治環境在整段中國歷史中都是極為罕見的。
到了唐後期以及五代年間，軍閥割據，天下大亂，封駁制一度被廢止，後來北宋建立後，承接唐制，又恢復了封駁制，封駁製得以繼續在宋朝大放異彩。
（宋朝文明）
宋以後，中國的政治文明在蒙古的鐵騎下被粉碎，封駁制也隨之銷聲匿跡。明清時期，統治者們再次把君主專制和中央集權推向了極致，封駁制也就在沒出現過在歷史的舞臺上。
縱觀封駁制的整個“生命週期”，總結起來就是：起源於兩漢，肇基於南北朝，確立於唐初，盛行於唐宋，消失於元明清。而封駁制盛行的唐宋時期同樣也是公認的中國政治文明的巔峰期，封駁制的興衰恰是中國政治文明興衰的一個縮影。
那麼，從兩漢到明清這麼多朝代，為什麼封駁制單單在唐朝形成並興盛呢？我們繼續分析。
封駁製為何會形成並興盛於唐朝
封駁制之所以形成並興盛於唐朝，筆者認為有以下兩個關鍵原因：
- 魏晉以來，“半貴族社會”的影響；
- 李唐“胡漢相融”的特殊血統。
我們一個個來分析。
1.“半貴族社會”的影響
首先我們得知道什麼是“半貴族社會”。
在科舉制出現之前，中國曆代的選官制度主要是“察舉制”，舉薦為主，考試為輔。雖然“孝”、“廉”的判斷標準看似公平公正，但是卻極易被擁有“察舉權”的核心官員所操縱，從而導致一人當官、則世代當官，比如我們所熟知“四世三公”的袁紹。
到了魏晉時期，察舉制的加強版“九品中正制”更是徹底淪為了門閥世家的統治工具，最終形成了“上品無寒門，下品無士族”的極端局面。
這種局面下，雖然爵位、官位沒有明確世襲，但是卻一直在上流社會轉來轉去，國家的核心資源也都掌握在這些世族大家手裡。為了區別於先秦時期分封制下的貴族社會，我們把這一時期稱之為“半貴族社會”。
在“半貴族社會下”，統治者們在面對這些世族大家時，只能選擇與他們分享權力。比如東晉的司馬睿，從東渡到登基，主要依賴了北方大族琅琊王氏的大力支持，因此以王導、王敦為代表的王家幾乎把控了整個東晉，“王與馬、共天下”典故正是源出於此。
（王與馬、共天下）
漸漸的，皇室與上層精英共治天下的觀念被樹立了起來，一直延續到南北朝，起源於北朝的李唐當然也深受此觀念的影響，在這種觀念的加持下，封駁制在唐朝出現也就不奇怪了。
2.李唐“胡漢相融”的特殊血統。
我們知道，唐朝傳承自隋朝，隋朝傳承自北周，而北周政權建立的基礎是以宇文泰為核心的“八柱國十二將軍”，也就是日後著名的“關隴集團”的源頭。李世民的曾祖父李虎更是“八柱國”其中之一，世世代代與胡人通婚。
而關隴集團在建立之初便遵循兩個原則：
“融冶關隴胡漢民族之有武力才智者”；
“入則為相，出則為將，自無文武分徒之事”
即胡漢相融、文武合一，因此從本質上來講，李唐政權其實是那個時代民族大融合的“產物”，自帶“混血體質”。
（唐朝傳承自北周）
傳承自關隴集團，自帶“混血體質”，這使得李唐在建立之初就極具包容性，同時深受胡人文化影響的李唐對於綱常倫理本身就不怎麼重視，要不然唐朝也不會發生兒子娶小媽、老子娶兒媳這些荒唐事兒。
因此，封駁制這種挑戰皇權、挑戰倫理的制度當然最適合在包容且不懼綱常的唐朝形成了。
綜上，“半貴族社會”是外部的大環境，“胡漢相融”是內部的特質，內外共同作用，最終使封駁制在唐朝被催生並興盛起來。
總結
自秦始皇統一了六國，建立了大一統中央集權制國家並確立了皇帝制度後，集權與專制便一直都是歷朝歷代的政治主題。
封駁制能夠在這種環境中逆流而上，對皇帝的詔敕提出質疑並進行駁正無疑是一種進步，但是這種進步卻是緩慢的、侷限的。
其緩慢性在於從兩漢的起源到唐朝的確立，封駁制的形成經歷了一個複雜而漫長的過程；而侷限性在於，即使封駁制在唐朝形成，也是在“半貴族社會”、“胡漢相融”的共同作用下確立的，隨著這兩個因素的消失，封駁制也隨之消失，從而使唐宋時期成為了中國政治文明史上一座不可逾越的高峰。
（我是李沐茗，為你解讀歷史！）
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