愚夫問道

什麼是心無所住？

“無所住而生其心”是《金剛經》的重要思想。住，是世人煩惱的根源，人能心無所住，方能解脫煩惱。那麼，什麼是“無所住”呢？要理解“無所住”，則先要理解什麼是“住”。

• 什麼是“住”？
  

住，就是停留，將自己的心停留在某時某事某人某物上，引而申之，停留在一切色、聲、香、味、觸、法之上，也就是宇宙人生，世事萬物上。

這不是空泛的概念，而是在我們的生活中處處可見。

例如，今天被上司批評了，你悶悶不樂，心情很壞，那麼你的心就住在了上司批評這件事上。

今天手機遺失了，你很懊惱，恨自己粗心大意，一整天都不開心，那麼，你的心就住在遺失手機這件事上。

你失戀了，心情很痛苦，夜夜把自己灌醉，也沒心情上班，這就是住在失戀上。

因為你的心總是想著這些不如意的事，所以煩惱就一直纏著你了。所以說，人的煩惱，來自於心的“住”。

用現在的話來說，就是“執著”、“放不下”。

• 什麼是“無所住”？
  

無所住，當然就是不要讓自己的心停留在這些不如意的事情上。

上司批評就批評了，思考一下是什麼原因批評，是自己工作沒做好還是上司冤枉你了，別老想著那些言語對你的傷害。手機遺失就遺失了，懊惱也不會讓手機回到你手上，就當吸取個教訓。失戀了，不要老是想著那個已經過去的戀人、那段已經逝去的感情，想也回不去了，何必去想。

當然能夠做到這樣，是非常困難的。

前面說過，住的範圍包括了色、聲、香、味、觸、法這宇宙人生的一切事物，所以，無所住的意思，不但不要停留在不如意的事情上，就算是開心的事情，也不要停留。

例如你今天買了一輛新車，或者今天彩票中獎了，或者加薪了，很開心。這一開心，就住在這些開心的事上了。這就跟“無所住”的思想相背了。

所謂“寵辱不驚”，無論得失，均要淡然處之。

為什麼要“心無所住”？

顯然，要想擺脫煩惱，心就不要住在這些事物上。

有些人生病了，心裡擔憂得不行，整天提心吊膽，結果小病變大病。據醫生統計，有好些癌症病人，是不病死的，而是嚇死的。反而是那些不把病情放在心上，像往常一樣該吃吃、該玩玩的病人，能多活幾年。

已經發生的了事情，心總是想著，於事無補。所以要“無所住”。

• 諸行無常，世事總是在變化的。
  

變化，是宇宙人生世事萬物的基本規律，這一刻的狀態，下一刻已經變了。雖然某些事物的這種變化極微小，小到你不能察覺，但它確實在變。

失戀是失戀那一刻的狀態，過後雙方的心都在變，感情也在變，只是這種變化有些人快有些人慢。雙方有新的生活，可能比以前更幸福，或者更不幸，所以住在失戀那一刻的狀態是很不智的。悟佛的人，是有智慧的人。

很多人煩惱的根源，就在於沒有看清這種規律，把變化當作永恆，把性空當作實有。

如何才能心無所住？

做到心無所住，對絕大多數人來說，是很困難的。

首先，要徹底悟透諸行無常的道理，接受世事無常的規律。其次，要做到心無所住，則離不開對“緣起性空”的參悟。

“諸行無常”和“性空”的道理緊密聯繫，都是關於變化的。那些你以為“有”的東西，其實只是“緣起”的一個產物而已，並不是本來就存在，所以叫“性空”。

關於“緣起性空”，可參考筆者之前的文章，由於篇幅所限，這裡不便展開。

蘇軾有一首詩：

鴻偶然在雪地上留下爪印，鴻飛走後，它心裡不會想著那個爪印，留了就留了，那個爪印，可能跟著被新雪覆沒，或者雪融掉，爪印也就沒有了。不管爪印怎樣變化，鴻不會記著它。

過去的東西就讓它過去。

就像風來竹面、雁過長空，風掠過竹葉，竹葉動一下，風跟著走了，不會想著竹葉會怎樣。雁飛過天空，留下曾經的身影，飛過後，身影也沒有了，天空仍然是天空，什麼都沒有留下。

這就是“無住”。

灑脫的人，自當有這樣的曠達胸襟。

大晟府小書僮

“心”者無形無相，靈明不昧，本覺本明，本自俱足一切；我們要明白，“心”成就了一切，但是“心”的本體是“真空”心體，真“心”之體同時離一切，即一切；即一切，離一切；非真非妄，即真即妄；以真顯妄，以妄顯真；真妄一體，知妄即真！

佛陀在《楞嚴經》卷一中，開示我們『萬法因心有體』，佛陀又在《法華經》方便品講到，『十如是』: “如”是『相、體、用、力、作、因、緣、果、報、本未究竟』!

“如”就是“心”，“如”就是十八界，“如”就三千大千世界，“如”就是整個宇宙，“如”就是一切的一切，所有的所有………！

綜上所述，我們應該悟到，佛陀的本意是告訴世間的世人 : “盡虛空遍法界就是一顆“心”，就是一尊“佛”，就是一個“人”，就是當下的一切……，我們與當下的一切萬法萬相、萬事萬物、血脈相連、息息相通，本自一體，就是一個“我”，就是一顆“心”。

所以說，“心”無所住，無所不住。我們不能把“心” 定義成任何一種事物，任何一種形式，任何一種狀態；否則，就落入了是有為法，有漏法；都是不真實，不徹底，不全面的知見！

如果，我們認識到了以上所述，就會在自己的內心深處徹底的轉變了凡夫知見，也叫“轉凡成聖”，“明心見性”，“見性成佛”，自然就不會再說“心”是什麼，“心”住哪裡，這也就是佛陀的第一義法的重要思想，也就“知妄即真”！

今令我見

先談什麼是心有所住。例如有人羞辱了你，這件事過去好久了，你一直耿耿於懷，這是心有所住。又如在某天，你因為某方面的成功，而讓領導表揚，觀眾歡呼，過好久了，你只要一想到這件事你就抑制不住內心的激動，這也是心住於這個成功了。

反過來，對羞辱你的第一件事，也許你一直記的，但就好象天空刮過一陣風一樣，你並不在意，並不耿耿於懷。對第二個成功，你也覺的象看一場電影，象做了一場夢一樣，也沒啥喜悅的，這就是無住生心。生心是明明白白知道這件事，而不是呆頭呆腦。還有一點把情緒壓住不讓發作不叫無住，只要心裡有情緒就不叫無住。這不是阿Q精神，阿Q精神是一種對現實無耐的自我欺騙與自我安慰。心底不是無執著無牽掛無情緒的。無住生心是明明白白看清事情，又能把任何事情看的如一場電影，一個肥皂泡，一場夢境，這是大海的胸懷，這是大地的胸懷，一切事情在他心裡都輕如鴻毛，有啥值的計較呢，心裡計較不起來呀。果真這樣，這就已達聖人無為境界，這就是佛教的空。但無為又無不為，空不礙有，空即是色。這就是你已在道中了。

承古吐新

什麼是心無所住？如何才能心無所住？

什麼是“心無所住”？我的理解就是讓心“清空”。

現在許多人喜歡說：“心有多大，宇宙就有多大。”再加上一些“心靈雞湯”的灌溉，把他們的心撐得大大的。然而，理想很豐滿，現實很骨感。不如意事常八九，有多少人是彌勒佛，“大肚能容天下難容之事”？所以“心大”對大多數人來說並不是好事，直接後果就是——“心太累”。

正因為“心累”不好受，很難過，所以聰明人就倡導“心無所住”，把心“清零”、“清空”。

如何才能“心無所住”？我的理解就是“放下”。

“放下”，便得自在。人日食不過三餐，夜眠僅需六尺，其他的東西都是多餘的。

權力要放下，金錢要放下，面子要放下，怨恨要放下，壓力要放下，過去要放下，美色要放下……，一切一切與當下無關的都要放下。禪師追求的境界是“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！”這個境界普通人達不到；不過，“飢來吃飯倦來眠”，我們人人都能做到。如果我們真正做到了“飢來吃飯倦來眠”，那我們就是真正“放下”了。到時，必定“心花怒放”。

藍色楊宗海

心無所住，由“應無所住而生其心”衍化而來，在《金剛經》莊嚴淨土第十有這句話。它到底是何意呢？比如說，我們煩惱，我們痛苦，我們憂傷，這是我們看不破，放不下，想不開，才產生的心有所住。又比如說，當我們煩惱、當我們痛苦、當我們憂傷之時，我們什麼感覺也沒有，既體會不到痛苦，又感受不到憂傷以及煩惱。為什麼呢？因為你放下了，想開了，看破了，你就清淨了、自在了，心裡什麼也沒裝下，這就是心無所住。只有心中無佛的人，才能成佛。為什麼呢？心無所住，即得自在。自性清淨，自然成佛。

所謂“心無所住”，是說我們身在紅塵之中，又能跳出紅塵之外，不受紅塵束縛，不受紅塵困擾。怎樣才能做到心無所住呢？我認為一切外在現像，比如說什麼榮華富貴，什麼恩怨事非，什麼功名利祿，什麼愛恨情仇，什麼等等一切，這些都是如夢如幻，如露如電，不過曇花一現。我們不要執著，不要貪婪，不要迷戀這身外之物。只有心無掛礙，才能自性清淨。只有自性清淨，才能心無所住。只有心無所住，才能法喜充滿。只有法喜充滿，才能四時吉祥。

悟0001

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物何處惹塵埃。就是一個無所住心，但是滾滾紅塵，喧囂人世，本來萬物與我心都是同寂，深處其中，我們無時無刻不在寂感神應，心即理，本同於道，感而有應，應而有住，無住，修煉的就是那顆感於人事物而無束縛之心。

晨之熹微zc人物

物來則應，過去不留，如此....

一棵樹79620728

一個鸚鵡問達摩：西來意西來意，教我出籠計。達摩答：兩腿一蹬，兩眼一閉，就是出籠記。這隻鳥看見它的主人回來了，裝作倆眼一閉，倆腿一蹬，主人回來看到鳥兒死翹翹了，趕緊拿出來四下觀看，稍一不留神，鳥兒飛走了，鳥兒真的出籠了，自由了。

六道眾生欲出六界輪迴，就要做個沒有見聞覺知的假死人，才能夠不造業，了業回老家，想上哪個佛國就上哪個佛國。

用戶和言悅色

“住”就是停留，由分別，執著產生第二念——妄想。當心沒在事相上停留產生第二念——妄念時就是心無所住。

心無所住就要見相離相，不粘著，不在此事相上產生念頭——妄念。就是心無所住。

而不是說無念，無念就是木頭。只有第一念，真念，沒有在第一念衍生出的第二念——妄念。心念像小草一樣齊，都是第一念就沒有啦。草不往上長啦！

比如，看到🌲，不能產生綠樹，松樹，高樹等等一系列妄念。明瞭是樹，再沒一念在樹上產生了。

覺無所覺

“心無所住”是金剛經中的語言，心不住於過去，不住於將來，不住於現在，故稱心無所住。

然而，這個“心”，包含的內容過於廣泛。心包含了“意識”、“思維”、“願望”、“記憶”、“感覺”（它又包括快樂、悲傷、憤怒、憂思、期盼……），這麼多的“心”，怎麼能做到“無所住”？那麼，方法只有一個：那就是“無感覺”、“無思想”、“無意識”。達到“呆若木雞”。呆若木雞就會悟空了嗎？

關鍵字: 放下 一切 心無所住