人的生長過程實際上是一個異化的過程，產生異化的是什麼？
就是內在的我與外在的我之間的一種異化，我們的成長就是在不斷地隱藏內在的我，而強大外在的我。
《三體》中提到一個“黑暗森林法則”，大意就是各種文明要善於隱藏自己，以免被外在的其他文明入侵，這是文明生存法則。
這個法則同樣適用於人，這個社會上的每個人都在試圖隱藏自己的內在，同時又在不斷強大自己的外在，企圖不被他人所瞭解以至不被侵襲，以此來適應社會，為自己的生存謀求空間。
以上的那段話通俗易懂的理解，就是每個人都缺乏安全感，他必須把自己的內在裹得嚴嚴實實的，同時提高自己的外在能力，以謀求自身的生存。
當一個人的內在與外在相分離的時候，這個人實際上就產生了分裂，嚴格來說他不是一個完整的人。
不完整的人未必是不完美的，就像斷臂的維納斯雕像，雖然它不完整，但是對它的審美卻接近完美。
外在的自我強大到一定程度的時候，在外人的眼中就是一種完美，而於自己而言，不完整的內在始終是一種缺憾，甚至因為外在強大的假象，讓自己迷失了內在的自我。
那些把自己的內在裹得很緊的人，使得外人很難了解自己、侵襲自己，但同時使得自己的內在很難與外在的自然產生連接，很難進行感知和覺知，所以他們很難享受來自內在的喜悅，
為什麼我們能夠從小孩子的臉上看到天真燦爛的笑容？為什麼我們總是看到小孩子活力滿滿？為什麼他們一碰到枕頭就能呼呼大睡？
最根本的原因，就是他們還沒有異化，他們的生命狀態是完整的，就像路邊的一朵野花，它不會在乎世俗的眼光，它只是在盡情地綻放自己。
所以，當你靜下心來與他們對話，你會發現它們很美，哪怕如曇花般短暫，即便沒有被人所觀察，它們也會在深夜全然地綻放自己的美。
所謂赤子之心，就是他們的心是完整的，能夠感知當下，能夠連接自然。
而經過異化的大人們，我們在成長的過程中，已經讓外在的東西把我們的赤子之心給包裹了，我們開始分裂成內在的我和外在的我，而內在的我始終是被隱藏的。
越長大，可以越強大，但卻離喜悅越遠，離真實的自己越遠。
我們從來沒有停止追逐過幸福和喜悅，但是那些我們得來的幸福和喜悅，卻有是那麼地短暫和易逝。
因為我們關閉了內在的自我，我們不斷地向外求取我們的幸福和喜悅，把幸福和喜悅寄託在外在的事物上，而外在的事物從來就不會給我們帶來真正的喜悅，它只是滿足我們獲得之後的快感。
譬如，我們期待自己有一部最新款的IPHONE，於是我們努力地賺錢攢錢，終於在某個時刻，新款的IPHONE躺在你的手心，你感受到了獲得後的快樂，此時也是你因新款IPHONE帶來快樂值的最高峰，隨後隨著時間的推移，你的快樂值會越來越低，直到不久後最終消失。
接下來，你又會尋找新的外在的目標，可能是一部豪車，又可能是一棟房子，以外物刺激的方式來滿足自己的快感，認為這就是自己想要的幸福和喜悅。
然而當你一個靜下來獨處的時候，那個內在的自我就會回來騷擾你。
它會告訴你，那些只不過是你的征服欲，是你證明外在的自我強大的手段，是為了向別人證明你的存在和有優越，你從來就沒有真正得到幸福和喜悅，你從來沒有發現你自己。
於是你掙扎彷徨、困惑迷茫，焦躁不安，你露出了猙獰的面孔，你想征服內在的自我，企圖讓它滾回陰暗的角落，老老實實地待著。
可內在的自我就像那個喋喋不休的唐僧一樣，一直伴隨在你左右。是啊，它怎麼會離開你呢？它就是你自己啊。
在你歷經滄桑，飽經世事之後，那個外在的自我感覺到累了，它停下了腳步，它再也沒有足夠的力量和內在的自我較量。
你開始注意到孩子的笑容，開始注意到樹木花草，開始注意到日出日落，開始注意到春風秋雨，直至開始注意到你自己。
是的，從你開始注意到的那一刻起，你會問自己，為什麼現在的我那麼地平靜，心湖如鑑照見萬物。
這時候我應該向你拱拱手作個揖，恭喜你你終於找到了你自己。
是啊，惟有找到到自己的人，才能放下那個外在看似強大的自己，真正地回過頭來做自己。
你開始學會放下那些不必要的事情，放下那些無所謂的執著，你不再需要外在的強大來證明自己。
你仍然會做事，但不執著於目的，你也能夠在做事之餘，閒下來看一片茶葉的前世今生，你對外物有了新的認識，它們從來就不真正屬於你自己。
敞開你的心扉，學會容納別人，而不用再處處防備，你會發現自己不再疲於應酬。諺語有言：“佛見眾生，眾生皆佛。”發現你心中的那尊佛，他就是你自己。
讓當下的自己融入自然中，與自然融為一體，你對花笑，花何嘗不在對你笑呢，學會與自然溝通，你會發現人生之路，處處皆景。
返璞歸真，就是回過頭來做自己。你努力做自己的樣子，很美！
洪門三少 | 一位做著文玩的自媒體人。選文玩，就找三少。
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