《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，这样一部伟大的作品，它蕴藏着司马迁的爱憎之情，以及对人性的揭露。下面列举《史记》中揭露人性的七句话。
第一、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？出自《项羽本纪》，意思是得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的富贵呢？
秦末大乱，诸侯并起，项羽虽为贵族之后，却出自草莽之中。在那个纷繁战乱的时代，项羽率领着江东八千子弟兵将强大的秦王朝打得灰飞烟灭，随后主持天下分封，俨然成为天下之主。而江东百姓并不知道项羽的崛起，所以“暴发户”项羽迁都彭城，富贵还乡，向曾经的同乡展示自己君临天下的权贵。
第二、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。出自《淮阴侯列传》，意思是做了人家的车子，心中就要考虑人家的患难；穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁；吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。
韩信本是淮阴市井之徒，前半生辗转投靠，却总是不能遇到人生伯乐。在他心灰意冷之时，终于遇到了萧何和刘邦，从此韩信开始飞黄腾达，官拜大将军。所以，韩信非常感谢刘邦的知遇之恩，以致于后来项羽派人游说，他断然拒绝，表示要为刘邦尽忠到底。
第三、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。出自《平津侯主父列传》，意思是大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。后来有人批判主父偃太过猖狂，他直接表露自己的心声，就是要追逐富贵！不能流芳百世，也要遗臭万年！
第四、士为知己者死。出自《刺客列传》，士为知己者用，意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。
第五、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！出自《李斯列传》，意思是一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。
李斯本是楚国的小吏，他在看到老鼠吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑；而在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯深有感慨，朋友圈决定地位，要结交权贵，改变自己的圈子。
第六、此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！出自《苏秦列传》，意思是同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。
苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，衣衫褴褛地回到家中，父母兄长都不搭理他。等待他成功后，衣锦还乡，车马行李无数，他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。
第七、此苟富贵，无相忘。出自《陈涉世家》，意思是咱们这群人中，将来若有得到富贵的，别忘了其他人。
陈涉早年雇给人家耕地干活，干活累了，在地垄上休息的时候，陈涉发出了富贵勿相忘的感叹。可以，当时的人都嘲笑他痴人说梦。等到陈胜富贵的时候，这些人去找陈胜，想谋求个一官半职。结果，陈胜是个不能同富贵的人，将当年的人全部杀掉。
司马迁在《史记》中间专门写了一篇叫《货殖列传》，其中最有名的有这么一段话，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”说天下的人熙熙攘攘跑来跑去为了什么？都是为了一个“利”。上至诸侯王，下至编户百姓，人们都在追求利，追求利本身并不是错的，错的只是你追求利的不正当的手段。
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