《周易》是“三易”之一，其他兩易分別是《連山易》和《歸藏易》，不過這“兩易”已經失傳了，只有周文王的《周易》流傳了下來，而中國文化的源頭正是從《周易》開始的。本土文化裡的“三教九流”哪一家的思想裡沒有《周易》的影子，《周易》是在解釋“道”，而中國這片土地上的所有思想無不在解釋“道”，最終的目標就是達到“天人合一”的境界，這樣才會“頓悟”，才能夠真正的明白。
那麼關於《周易》是怎麼產生的，你知道嗎？傳說這是“周文王”創作出來的。《史記》中記載“文王拘而演周易”，據說文王善演《周易》，現在我們看到的《周易》就有文化整理的功勞，從各個“卦”的爻辭裡面也可以看出文王的一些政治主張。
相傳在上古時期，伏羲氏創造了先天八卦，神農氏創造了《連山易》（連山八卦），軒轅氏創造了《歸藏易》（歸藏八卦），之所以會有各種不同的排列順序與當時的社會背景有很大關聯，根據具體需要從而創造出適應時代發展的作品，改善當時人們的“上層建築”，雖然每個時代的概念不同，但想要表達的意思一樣。當我們能夠理清楚其中變化，自身就能與“道”相融，這樣不管處在怎樣的環境中，自己都能調節好，從容面對周邊的一切問題。
周文王在非常困難的條件下重新對之前的《易》做出分析總結，我們如今看到的“六十四”卦裡面有很大一部分功勞都是“周文王”的。因為這麼長時間下來，經過很多人的推測，揣摩，事實的真相是什麼我們無法詳細瞭解，但這些經典裡面所蘊涵的智慧卻能幫到我們很多。
人生如果是一張試卷，那麼這份試卷裡面有無數若干的問題等著你去回答，去解決。你在學校裡學習的知識，從父母身上了解到的常識都不足以正確且完美的回答這試卷上的各種問題。但《周易》可以，因為這張“試卷”裡的所有題目都是從《周易》這本書裡找出來的，如果能夠明白《周易》六十四卦的根本意思，也就不侷限於《周易》本身文字的註解，可以用發散性的思維聯想到周邊的各種事情，從根本上解決問題。
《周易》六十四卦，由“八卦”相互重疊組合而成，從“乾卦”到“未濟卦”，代表了世間六十四種基本現象。這六十四種基本現象可運用到萬事萬物之間，每時每刻發生的事情都是六十四卦的具體表現。
從歷史上看，有不少人都學習過《周易》，大多數人把《周易》當成“算命”的書籍，這真的有些“大材小用”了，當然不否認《周易》有預測未來的功效。現在有專門的“預測學”，這不是什麼“迷信”的事兒。我們想萬物都有自己本來的屬性，比如“花”有花的屬性，“樹”有樹的屬性，“動物”有動物的屬性，每個事物都有屬於自己獨特的屬性。大多數事物的“屬性”是不會變化的，所以反而能夠順其自然地走完一生，完成自然賦予的使命。
我們“人”就複雜多了，我們也是萬物中的一員，有自己的“屬性”，但我們會在後天增加自己的屬性，並且和萬物之間的屬性產生非常強烈的聯繫，產生非常強烈的變化，因此世事無常，複雜多變。《周易》用六十四卦分析出萬物的屬性，並且通過符號變化的模式讓那種複雜的變化以符號的形式展現出來，所以若能明白此間變化，便能“得道”，明明白白的活在當下，煩惱自除，幸福自來。
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