《诗经》里有这么一句话：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”我们一般理解的意思是指天下所有的人和物，都属于君王所有，只有君王才是这个世界上唯一的主人。换一种说法就是说，如果有人敢对君王的地位和权力有所染指或者质疑的话，那么这个人的行为就等同于“造反”。
自秦末陈胜一句“王侯将相宁有种乎”的呼喊响彻云霄之后，历史上涌现出了很多“造反”的典型人物，这些人成功了便可以顺利改朝换代，即便是失败了也能在历史上留下浓墨重彩的一页。
当然，这其中还有一个比较特殊的人群——名义上不是君王，但实际上已经“造反”成功的那些“权臣”们。这就产生了一个比较令人尴尬的问题，因为“权臣”们是实际上的统治者，而“君王”们往往只是一个傀儡。
假设“君王”想要夺回本属于自己的权力和地位，是否也可以被说成是“造反”呢？您还别说，历史上还真就有两位大臣对君王说过这么一句话：“陛下，您这是想要造反吗？”下面我们不妨来一起看看这两个很有意思的故事。
曹魏晚期，司马懿发动高平陵之变，彻底控制了魏国局势。司马师接替司马懿后，很快就废掉了魏帝曹芳，改立年幼的曹髦（máo）为帝。曹髦虽然年轻，但却很有曹操遗风，非常有骨气。
他对司马氏的专权秉政极为不满，于是找了一些忠于自己的大臣，准备讨伐司马昭（司马师去世后，司马昭继位）。彼时，朝中很多大臣其实早就成了司马昭的爪牙，听闻魏帝曹髦想要讨伐司马昭。
其中有人就出来反对说：“司马氏为曹魏立下大功，而且掌权也已经很久了，陛下，您这是想要造反吗？”
曹髦一听这话，气不打一处来说道：“现在究竟谁才是皇帝，谁要造反？司马昭之心路人皆知！”同时他讨伐司马昭的决心也变得更加坚定了。不幸的是，有两位大臣提前给司马昭报了信，曹髦的“造反”最终也以失败被杀而告终。
（司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。）
南北朝时期，东魏的皇帝是孝静帝元善见，但权力却旁落在高欢父子手中。高欢去世后，其长子高澄承袭父职，继续把持东魏朝政，孝静帝的一举一动都受到高澄的监视。
有一次，高澄和孝静帝在一起吃饭，酒过三巡，高澄举起杯子傲慢地对皇帝说：“臣高澄劝陛下喝酒！”孝静帝一听非常不高兴：
你一个大臣要敬酒，好话没有两句，态度还这么嚣张，这酒要是喝了，皇帝的脸面没处去，这酒要是不喝，高澄的脸面也没处去。最后，很有骨气的孝静帝选择了没有喝这杯酒，把高澄气得找人揍了他三拳。
事后，孝静帝也不甘受辱，自己虽然身为傀儡，但实在是不愿意一直受到别人的摆布，于是准备和亲近自己的几位大臣密谋讨伐高澄。
因为高澄在朝中的耳目众多，孝静帝只能派人秘密地在皇宫里挖地道，计划有朝一日逃出皇宫，然后组织天下兵马讨伐高澄，胜负或许未知，但好歹还能拼死一搏！
不幸的是，地道刚挖到皇宫门口，就被守门军官发现并报告给了高澄。高澄迅速带兵入宫逼问孝静帝道：“我们父子两人为国家立下了汗马功劳，对陛下也是忠心耿耿，陛下这是要造反吗？”（陛下何意反邪！臣父子功存社稷，何负陛下邪！）
孝静帝一听也彻底怒了：“自古以来，只听说臣子反叛君王，没听说君王反叛臣子。你自己要谋反，又何必指责我呢？”一席话把高澄驳斥得哑口无言。（王自欲反，何关于我？）
后来，高澄本来想杀掉孝静帝自立，不料自己却意外地先被一个小小的厨子刺杀，孝静帝又在高洋（高澄之弟）的控制下提心吊胆地做了几年傀儡皇帝。不过话又说回来，皇帝做到这个份上，也是够悲催的了！
蜀汉先亡，而后曹魏，最后是孙吴。但严格意义上讲曹魏应该是先亡的，只不过是占了个名分而已，所谓皇帝不过是个傀儡。而且对待氏族应该是曹魏打压，蜀汉合作，东吴顺从，而司马氏却是真正的氏族出身，所以最后得了天下。
曹魏因篡逆而生，因篡逆而亡。真是天道循环，报应不爽啊。
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