秦腔，是广泛流传于陕西，甘肃，宁夏，青海等西北地区的传统戏剧，是华夏民族文化的重要组成部分。对研究汉民族文化，传承民族精神，丰富民间文化活动起着非常重要的作用。自上世纪八十年代以来，受市场经济和现代文化的影响，一些专业剧团生存艰难，民间业余剧团解散，优秀演员流失严重，传统秦腔表演技艺失传，使得这一优秀民族文化遗产面临严峻的考验。
笔者从小就是听着秦腔戏长大的。那个年代物质匮乏，农村文化活动相对单一，唯一的娱乐场所就是村里的秦腔大戏台。逢过年，村里秦剧团腊月初就开始排练，敲锣打鼓，热闹非凡。等正式开演那天，附近村民早早等候在戏台前，里三层外三层，人山人海。嗑一把瓜子，看一场秦腔算是最好的艺术享受了。
农忙季节，时不时就从庄稼地里飘来几句秦腔乱弹，引得他吼你喊，自得其乐。村里有位叫武兴昌的秦腔老艺人，自幼在陕西戏班学艺，后将当地秦腔和陕西秦腔融会贯通，秦腔表演技艺名满四方，享誉河西走廊。特别是他表演的秦腔獠牙绝技在当时独树一帜，在五十年代甘肃省古老秦腔特技表演中深受行家好评。那时我尚年少，有幸观看过武老先生的表演。唱念做打，确有大家风范。据说武老先生不识一字，但能记得一百多本全本秦腔戏，着实叫人佩服。
可能是自小耳濡目染的缘故，我一直喜好秦腔。虽嗓音不好却也能哼唱几句，能说得出的秦腔剧目少说也有几十部。对秦腔的热爱不仅是因为娱乐，还是因为秦腔的教化作用。比如《三娘教子》中王春娥教育儿子薛倚的经典唱腔。当唱到“儿无有奶乳用粥灌，可怜儿一尿一大摊。左边尿湿右边换，右边尿湿换左边。左右两边齐尿遍，抱在娘怀可暖干，～数九天冻的娘啪啦啦颤，你奴才见月拍手心喜欢”时，让人不禁潸然泪下，感恩母亲的艰辛与不易。在秦腔《金沙滩赴宴》中，又把杨家一门忠烈，为国捐躯的英雄故事演绎的淋漓尽致，让人心生敬佩。
秦腔中的唱词也具有很强的艺术感染力。不仅体现了诗歌中的合辙押韵，也讲究语法修辞的运用。比如秦腔《祭灵》中的三十六哭，《斩李广》中的七十二个不能中的排比手法应用等等。在秦腔《周仁回府》中的一段唱更是运用了大量的象声词，“冷凄凄荒郊外我哭妻几声。怒冲冲骂严年贼太暴横，偏偏的奉承东他卖主求荣。咕隆隆在严府贼把计定，眼睁睁我入了贼的牢笼。闷忧忧回家来说明了情景，～哗啦啦鼓乐响贼把亲迎。阴森森暗藏着短刀一柄，懦切切无气力大功难成。痛煞煞没奈何自己刎颈。血淋淋倒在地严贼胆惊。”既增加了语言的生动性，也丰富了语言的形象性。
秦腔艺术，长期植根于黄土高原这片贫瘠却又有厚重文化底蕴的土地，表现出的艺术生命力顽强而又绚丽。既体现了西北人的豪迈慷慨，坚强不屈，又体现了西北人对脚下这片黄土地的挚爱。
秦腔，与其说是承载了西北人强烈的精神寄托，不如说是黄土地的呐喊！
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