庫拉湯

“濟公”在民間象徵著“活佛濟世，普度眾生”的精神信仰，其“神聖形象”早已深入人心。

濟公不僅在老百姓心中的地不可撼動，在佛教和神話中的地位也是二郎神楊戩無法比擬的。濟公是一位真正出現在歷史長河中的真實人物，他的一生頗具傳奇色彩。

濟公的起源可以追溯至南宋時期，濟公是浙江台州人，祖父是前朝駙馬爺，出身富貴人家，原名為李修緣。濟公自幼向佛，天資聰穎，過目不忘，

濟公的父母雙雙去世後，他看破了人生富貴生老病死，最終落髮出家皈依佛門，從此人間再無知書達理，溫文爾雅的李修緣，卻多了一位瘋瘋癲癲，扶危濟困的破爛和尚“活佛濟公”。

濟公在生前行善積德，除暴安良，立下了無量功德，死後被民間尊稱為“活佛”。

民間傳說濟公在出生時國清寺內供奉的降龍羅漢像突然倒塌，因此民間百姓對號入座，將濟公視作為降龍羅漢的人間體。

隨著時間的推移，濟公的形象逐漸被“宗教化”，濟公的佛號頗為特殊，民間尊其為：

“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”。

濟公的佛號可不得了：

金羅漢阿那尊者，是濟公在佛教的地位；神功廣濟先師，是濟公在儒家中的地位；三元贊化天尊，是道家賦予濟公的無上榮耀。

三元指“儒道佛”三大宗教，贊化一詞出自《中庸》，意為“教化世間者，世人皆敬之”，天尊是道教中至高無上的尊稱。

古代的文人學者們認為，濟公的象形雖然“破爛不堪”與“威武嚴肅”神佛形象格格不入，但卻頗為“親民化”，擁有“雅俗共賞”的藝術特性，深得“道家”精神的真傳，而且濟公出身書香門第，自幼佛儒雙修，所以古代的文人學者們賦予了濟公“儒道佛”三家的至尊地位。

二郎神楊戩在《西遊記》、《封神演義》、《二郎寶卷》沒有創作之前，在民間傳說中是司管農務、狩獵、水利的天神，民間稱為“二郎顯聖真君”，至於“司法天神”、“除魔大元帥”、“劈山救母”、“師承玉鼎真人”都是古代神魔小說中的虛構劇情，算不得正統。二郎神顯赫的“神職”是小說作者虛構的，而濟公的尊號確實民間百姓們根據他的功德賜予的，而且濟公在道家的地位處於天尊級別，楊戩只不過真君，誰因此濟公的級別要高於二郎神。

白話歷史君

首先咱們先了解一下濟公和楊戩的身份，然後再比較在仙界誰的地位更高一些。

濟公的身世

濟公是杭州靈隱寺的一個和尚，法號道濟，出家前叫李修緣，浙江省天台縣永寧村人。

濟公喝酒吃肉，貌似瘋癲，實則是修心不修口的高僧。

他行俠仗義，鋤強扶弱，專門用法術懲治惡人。可以說是和尚中的“蘇乞兒”。

據說濟公出生時，靈隱寺裡的“降龍”羅漢突然倒了，人們傳言濟公是十八羅漢轉世投胎。濟公做的好事無數，比如懲治黑心的商人，救助無辜的婦女，懲罰不孝之人……

經過文人妙筆生花的塑造，濟公最後成了活佛，他的佛號長達28個字：大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊。

濟公成了集“佛、道、儒、俠”為一身的超級牛人。

濟公最顯赫的身份是佛陀（即釋迦牟尼，如來佛祖）的大弟子、十八羅漢之首的降龍羅漢。

楊戩的身世。

楊戩就是傳說中的二郎神，他和濟公的出身差不多，楊戩的母親雲花女是玉皇大帝的妹妹，她下凡嫁給了確州城的書生楊天佑，婚後生下了楊戩。

後來玉帝哥哥得到消息後，一狠心把楊戩的母親壓在了桃山之下，楊戩長大後拜玉泉山金霞洞玉鼎真人為師，18歲時練就了傲視乾坤的神功。為救母親一刀劈開了桃山，從此一家三口團聚在一起。

由於楊戩是玉皇大帝的外甥，後被天界封為清源妙道真君，也稱二郎真君。在道教中有成就的仙人稱為“真君”

楊戩的武功十分了得，掌中一杆三尖兩刃刀，身邊跟隨隨著哮天犬，小夥一表人才，瀟灑倜儻，更酷的是腦門上有第三隻眼，據說能識別妖魔鬼怪。

按照《西遊記》的描寫來看，楊戩堪稱天兵天將裡的元帥。道法不在孫悟空之下，孫悟空最後被封為鬥戰勝佛，比如來佛低一級的人物。

通過以上介紹，我們知道濟公和楊戩在不同的階層，濟公在佛界，楊戩在道教。濟公是如來的大弟子，楊戩是玉帝的外甥。

玉皇大帝號稱昊天大帝，上管三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙佛、聖、人間、地獄的一切事兒。俗稱老天爺，權利無邊。

如來佛只是佛界的最高領袖，他的法力確實很高，不過玉帝一句話他就乖乖來了，不老實玉帝撤他的職，反正他的位置有許多人盯著呢！

如來佛不過是玉皇大帝的一方諸侯，而濟公是如來的大弟子，如此看來，楊戩的地位要遠遠高於濟公，為什麼這樣說呢？

有道是：“朝中有人好做官”，楊戩是玉皇大帝的外甥，他舅舅能不提拔他嗎？濟公則沒這方面的優勢，遠離權力中心，早晚會被邊緣化，再說論法力濟公未必打的過楊戩，楊戩是和孫悟空齊名的人物，濟公恐怕和孫悟空走不上兩回合就敗了。

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我們不提之前的凡人階段和成長階段，直接比較現在的濟公地位和楊戩地位。

濟公是降龍尊者，這是他的最高地位，尊者是一個什麼地位，大家可能不知道。那我說一個，觀音尊者，這下明白了吧？

就是說，名義上的地位，濟公跟觀音一樣，但觀音有行政級別，是西天如來佛祖架下實際的二把手。而濟公，只有職級，沒有行政職位。

再說二郎神楊戩，封號是顯聖真君，但實際上，地位比託塔李天王都高。因為，楊戩有自己的軍隊，地盤和洞府啊。而且，人家是聽調不聽宣，讓我幹什麼，得下個聖旨。

大家知道，就算玉皇大帝請西天如來佛祖，也是派個人，叫一聲就行了。可是，請楊戩，得下聖旨。

所以，對比之下，楊戩起碼是地方諸侯，王爵類的啊。

而濟公這樣的尊者，在西天，不說有上千，幾百個，肯定是有的。

而王爵類的，整個六界，也就十幾個吧。

所以，按地位、實力和影響力，楊戩都秒殺濟公啊。

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其實這個很不好比較，因為一個是佛教大佬，一個是道教最高統治者的親戚，本身不屬於一個系統，就好比你現在讓我比較梅西和詹姆斯誰更厲害一樣，這個不好拿捏分寸。

濟公傳說是佛教十八羅漢中的降龍羅漢轉世，屬於佛教系統中的絕對大佬佛陀的弟子，根正苗紅的佛界聖人，之所以會轉世下界，主要是由於他修煉1420年卻始終不能得成正果，就求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣，所以會下界轉世為濟公。

而楊戩則是玉皇大帝的妹子下界私通凡人之後生的，屬於半人半神，後來得道成仙，手下三千草頭神，對於親舅舅玉皇大帝也是牛哄哄的“聽調不聽宣”，傳說他是玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，因此屬於闡教第三代。

綜上所述，如果要說在輩分上，濟公要高一點，因為他屬於佛教第二代弟子，而楊戩則屬於闡教第三代。

在體制內濟公要高一點，因為他本身是十八羅漢之一，屬於編制內極有身份的人，但是楊戩由於出身問題，並沒有得到舅舅玉皇大帝的照顧，實際上並沒有進入正式的道教官職體系之內。

但是要論江湖勢力，肯定是楊戩要高的多，在灌江口獨霸一方，手下三千草頭神，公開宣稱聽調不聽宣，可以算是道教系統中極有勢力的社團負責人了。

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楊戩我們都知道，在封神榜年輕人裡是最厲害的，會七十三變，玉鼎真人徒弟，後來不死封神。據傳說；是玉皇大帝外甥，可舅舅並不待見他，派他在下界守一小塊地方。後來守南天門。在神仙體系裡屬於中等，星君級別神仙。

再說濟公大師；在現實生活中叫李修緣，後來出家，在靈隱寺有很多神話。據說是降龍羅漢轉世。羅漢在西天屬於小乘聖者，但也是聖者，不受輪迴之苦。濟公還留下很多詩句，都很有名，也都有禪理在裡邊。雖然吃肉喝酒，瘋瘋癲癲，但就百姓於危難，因為他不現瘋癲相就不能再此世界停留，救苦弘法。

您說神仙中地位，當然楊戩地位高，但楊戩要受輪迴的時間要比濟公大師早，濟公小乘羅漢，也要受輪迴，但要八百萬劫以後。

個人見解，見諒。謝謝。

史文今

道濟就是濟公，這是一個不守戒律，吃肉喝酒，佯狂假痴的和尚，但是他也是一個得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。

他1130年或1148年出生在浙江省天台縣永寧村，據說濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢——降龍羅漢突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。

據歷史記載濟公也是名門之後，他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬，曾出任鎮國軍節度使，李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏，住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛得有此子。

濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。濟公從小就喜歡佛道，父母雙亡之後，他就出家當了和尚，1209年五月十六日圓寂，得年六十，臨終前曾作一偈雲：“六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。”

他這個和尚可不一般，精通醫術，佛法高深，在當地為百姓治療疾病，深得人們的歡迎。除了醫術高明之外，濟公還有一副俠義心腸，敢於為受到壓迫的百姓爭取公道，敢於反抗權貴，所以更加受到人們的尊敬和愛戴。

在南宋時他的故事就已經開始流傳，上世紀八十年代中央電視臺還播過電視連續劇《濟公傳》，在社會上引起了廣泛的影響，使濟公這個藝術形象深入人心。

濟公的影響的確很大，他的故事也流傳甚廣，他先在國清寺出家，後來到杭州靈隱寺拜瞎堂慧遠，這位“佛海禪師”為濟公授具足戒。濟公出家後，並不像別的和尚一樣每日清修，而是破衣爛衫，吃肉喝酒，出沒於街頭巷尾，招搖於市井閭巷，救死扶傷，治人百病，完全不像一個正常的和尚。

所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒律，要求責打濟公並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊說：“法律之設原為常人，豈可一概而施！”一邊在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一癲僧”！

這句話的意思很明白，佛法的戒律是為平常人所定的，不應該不分對象的一概施行，言外之意就是濟公不是一般人。在這一點上，濟公很像《水滸傳》裡的魯智深，魯智深出家之後也是不守戒律，吃肉喝酒，最後卻得成正果。慧遠和智真長老也很像，都具有一雙識人的慧眼，都看出來濟公和魯智深不是凡品。

再看楊戩，這是個神話人物，但是也是有生活原型的，二郎神楊戩有三個公認的身份，官方認為是李冰兒子李二郎，宗教認為是趙二郎趙昱，民間覺得是楊二郎楊戩。

清朝就認為楊戩是一神，二轉世，三個二郎為一體，就是三個投胎。李冰和兒子李二郎，就是舉世聞名的都江堰的建設者李冰父子，歷史記載，都江堰是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈施工建設的基礎上，組織修建的大型水利工程。

由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成，兩千多年來一直髮揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國"，至今灌區已達30餘縣市、面積近千萬畝，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特徵的宏大水利工程。

這就是李冰父子的偉大貢獻，他們在生產力水平極其低下的時代，依靠自己的聰明才智，發揮身邊人的積極性、創造性，建成了這樣一個不朽的水利工程，兩千多年過去了，無數朝代都在歷史的風雲變幻中湮滅，無數歷史的過客在歷史的舞臺上一晃而過，唯有都江堰依然巍然屹立在天府之國，向人們默默地訴說著李冰父子的豐功偉績。

正是這樣的偉大水利工程，讓人們記住了李冰和李二郎，並且把李二郎當成神靈崇拜，這是人心，這是歷史的決定，是不以時間和人的意志為轉移的，所以歷經了兩千多年，人們都在紀念李二郎。

不管是濟公還是二郎神都是從一個凡人成佛成仙的，他們的人生經歷不同，功業事蹟各異，但是他們為普通大眾謀福利的心跡是一樣的，所以他們成為千百年來人們紀念和膜拜的偶像，成了人群中的神佛，這樣的人還會在乎自己地位的高下嗎？

小小嬴政

中國的神繫有點混亂，尤其是道教裡的神和佛教裡的神，並不屬於一個系統，不過對於中國老百姓來說，管他是哪個神仙都拜一拜，總是好的，所以在中國民間充斥著各種宗教體系的神系。

二郎神是誰？在西遊記裡，二郎神是顯聖真君，是玉皇大帝的侄子，是比沉香還早的曾經開山救母的人。

不過在更久的民間傳統裡，有一種說法是二郎神是李冰的二兒子，沒錯，就是那個主持修造了都江堰的李冰。

李冰治水有功，飛昇當了神仙，而他的兒子在他治水的過程中也立下了功勳，所以也被加封了神格。

當然除了這種說法，還有其他的種種說法，比如說二郎神的原型是南北朝時期的楊難當，還有人認為二郎神的原型其實是西方祆教的風神。

不過總的來說在中國民間，二郎神普遍被認為是一位和農田水利，防止洪水災害有關的神靈，總之是和水有關的水神，是屬於中國道教體系中的一位神靈。

至於濟公是可以確定的，中國歷史上曾經確切存在過的一位高僧，原名李修緣，是南宋時期禪宗的高僧。

相傳，李修緣出生於一個顯貴的世家，但是卻沒有沾染上那些紈絝子弟的惡劣習慣，從小就喜歡讀書深受佛教和道教的影響。

父母雙亡之後，李修緣選擇出家當了和尚，拜在了國清寺高僧慧遠的門下，取法名道濟。

道濟和尚確實是一位不願受戒律拘束的人，但同時又是一位學識淵博，平時樂善好施行善積德的高僧。

不得不說，民間關於濟公的傳說，其中有一部分就是歷史上真實的道濟和尚曾經做過的事情。

民間傳說在李修緣出生的時候，恰好國清寺羅漢堂裡的第17尊羅漢，也就是降龍羅漢的塑像突然倒下損毀，所以道濟和尚也被傳為是佛教中降龍羅漢轉世。

所以二郎神和濟公和尚，一個屬於道教的神系，一個屬於佛教的神系。

一盤拉條子

濟公和楊戩並不是處於一個神話體系，而且他們從來就沒有見過彼此，所以比較起來有些難度。

不過如果非要比較的話，我們其實可以從他們的身份入手。 濟公是降龍羅漢化身，而降龍羅漢還有個別名，那就是迦葉尊者。迦葉是如來佛祖的弟子。其身份可以說是尊貴和顯赫。降龍尊者算是半個關係戶，但他的戰鬥力可是絲毫不差。他正是因為降服過作惡的龍王，才會被賜名降龍尊者。因為他的身份尊貴加上實力強大，所以他在西方佛國的身份是非常高的。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。 說完了濟公，咱們再來看看二郎神。二郎神在神話當中有多重身份，而被大家廣泛認可的身份是玉帝的外甥。他非常的高傲，不認天上的親戚，但是這並不意味著他和玉帝斷絕了關係。

天庭當中的官員對他的態度大多是巴結，即使和他不對付也不敢招惹他。畢竟玉帝和二郎神的關係擺在這裡，雖然他們兩個不對付，但如果外人敢針對二郎神的話，玉帝肯定會出手製裁的。

這是西遊記當中觀音對玉帝說的話。這句話雖然比較簡短，但是裡面蘊含的信息量可著實不小。二郎神雖然是玉帝的下屬，但他聽調不聽宣，這種待遇可不是誰都能享受到的。

而且結合觀音所說的二郎神的戰績，不難猜出二郎神獲得這份殊榮並不是因為他和玉帝有血緣關係，而是因為其實力遠超天庭眾人。他和悟空的戰鬥結果印證了這個觀點。孫悟空面對天庭眾神各種吊打，而二郎神卻是力壓悟空，這說明他的實力深不可測。

直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。如來不敢違悖。” 在如來鎮壓孫悟空之後，玉帝邀請如來參加宴會，而如來的反應是不敢違背，這說明如來的實力可能要比玉帝強大，但是從當時在中土的地位上來講肯定是比不過玉帝的。大家可以把玉帝和如來的關係理解成中央的皇帝和外國藩王，影響力，至少在當時中土是玉帝更高。

說完了二人的背景，就讓我們來對他們進行客觀的比較。濟公是如來的弟子，而二郎神是玉帝的親戚，玉皇大帝的身份要比佛祖顯赫，所以後者肯定要比前者身份更加尊貴。而且從他們展現出來的戰鬥力來看，濟公也是稍遜一籌，二郎神可以說是更加強一些。

綜上所述，楊戩的地位是要比濟公高的。 說完了兩人的身份地位，咱們再來看看兩人在百姓心目當中所處的位置。在這方面，濟公扳回一局。大家對二郎神的態度是尊敬，而對濟公的態度是敬仰和熱愛，後者明顯要比前者更進一步。這個結果在情理之中，因為二郎神基本都是降服神話當中的妖怪，而濟公則是拯救人間的疾苦，後者在百姓心中的聲望和地位肯定更高。

夏目歷史君

“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破”一聽到這句話，相信大多數人都和我一樣，想起了在杭州大街上經常遊手好閒的活佛濟公，遊本昌更是因為扮演濟公，而使濟公成為了永遠無法超越的形象，後陳浩明的也可以，但是並不是那麼的經典，就有很多人好奇濟公在神仙當中究竟是什麼樣的地位，接下來我和大家談一談，再拿他和二郎神楊戩對比一下。

一、“酒肉穿腸過，佛祖心中留”

說起濟公用一句話來概括就是標題所說酒肉穿腸過，佛祖心中留。活佛濟公是一個不受佛家清規戒律所約束的禪宗高僧，他喜歡扶危濟貧，除暴安良，懲惡揚善，在杭州人見人愛。

不過在這裡說的是濟公在神仙中的地位，他在神仙裡也是有原型的，他的原型便是降龍羅漢貴為18羅漢之一，降龍羅漢的來歷可不簡單，降龍羅漢即迦葉尊者他是如來的弟子之一，法力無邊，他所做的工作就是協助如來一起，佛妖降魔屢立奇功。

二、天眼二郎神

而一提到二郎神，大家同樣也不陌生，他的三隻眼睛形象深入人心。第三隻眼便是天眼，有著巨大的法力。他是一個道教裡的神仙，最後被封為了主清源妙道二郎顯聖真君，他還有一顆比較特殊的身份，就是玉帝的外甥。

二郎神的法力也很高強，比如在西遊記裡和孫悟空鬥法，還有在封神演義當中多次展示出了他的法術。斬蛟治水，擔山趕日等都是他的主要成就，並且他還執掌川蜀大地保護神，水神，戰神等等。

三、佛道高手比高低

二郎神和濟公二人並沒有同時在某一個作品中出現，而且他們也是不同神仙體系中的人物，濟公是佛家高手的代表，而二郎神則是道教高手代表，直接讓他們這樣生搬硬碰相比較的話，是一個比較難的問題。

如果就從他們自身所出現的影視作品中來比較的話，在影視人物裡他們都是主要的角色。因此，從法術來講，我覺得實力差不多，但是如果從影響力來講的話，我認為二郎神楊戩要比濟公大一些，濟公只在北宋時期及濟公這一部影視作品比較大，而楊戩則從頭到尾貫穿了我國多部神話小說，是主要的神話人物之一，因此我認為楊戩比濟公要高一些。

總

我認為楊戩比濟公地位高也僅僅是從影響力這一方面來講，如果從其他方面來講的話，就不一定是這樣了，對於他倆地位誰更高這真的是一個讓人難以回答，令人頭疼的問題。

微光人文

回答這個問題前，可以先看下這兩位的身世背景。

濟公

濟公原名李修緣，是靈隱寺的和尚，發號道濟。他原本是如來佛祖座下降龍羅漢，曾助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉1420年卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。

濟公在人間修煉時，常常樂善好施，扶危濟困，打抱不平，力所能及的解救民眾於水火，在世間留下種種福德，被人們親切的稱為“濟公活佛”。

楊戩

楊戩即二郎神，是玉皇大帝的外甥，又被稱為二郎真君。作為玉帝外甥，楊戩似乎也沒給舅舅丟臉，他天生擁有三隻眼睛，可識別妖魔鬼怪，與孫悟空的火眼金睛相比有過之而無不及。楊戩善使七十二變、三昧真火等高超法術，有哮天犬追隨其左右，神通廣大。在《西遊記》中曾與孫悟空鬥法，兩位打的昏天黑地，不相上下，可見其本領高強。

楊戩為人正直，常常為民除害，顯聖護民。並結交梅山六兄弟，一同維護世間太平，被人們稱為“梅山七聖”。

總結

查閱相關資料，這兩位好像沒有什麼交集，也沒在同一背景下出現過。濟公一般只出現在《濟公活佛》裡，和天上的神仙沒什麼瓜葛；楊戩出現的場景較多，在《西遊記》、《封神演義》、《聊齋志異》中均有出場。這兩位出現的世間、地點、場景完全不一樣，而且兩位所屬派系不同，濟公屬於佛教，楊戩屬於道教，真要比的話，還得考慮兩個教派誰的地位更高一點，關於這一點自古以就來說法不一樣，因此沒法很好地去比較誰地位高，誰地位低。

關鍵字: 文化 楊戩 濟公