2020-03-09 17:55:56 佚名

回顾经典168

《九阳真经》是续《九阴真经》后最神奇的武功之一。一部《九阴真经》引起了武林的纷争，从而演变出华山论剑，五绝中的诸多高手都受到了《九阴真经》的影响。而《九阳真经》神奇之处不逊色于《九阴真经》，练成之后，天下武功附拾皆可用，因为这本秘籍造就了武当和峨眉两大门派。

《九阴真经》是出自北宋时期的黄裳，大内文官，因为大道藏，无师自通，内外兼修成为武林高手。黄裳出生于1044年，萧峰自尽之时，黄裳五十岁，在福州当官。67岁刻书时才成就武学，76岁带兵打明教，因为杀死多名明教重要成员，被围攻，黄裳逃离后家里的妻儿老小被杀。黄裳躲在深山之中参透敌人的武学想要复仇，但是当他出来的时候，只找到一个敌人，当年十六七岁的小姑娘，已经是六十多岁的老婆婆，原来已经过了四十多年。于是他释然了，想到自己也没几年好活了，就留下了《九阴真经》给世人，大概活了一百二十多岁（大概在1164年后几年）。

《九阳真经》则是出自南宋时期的斗酒僧，王重阳在夺得《九阴真经》后，某日在嵩山之上与人斗酒输了，于是将《九阴真经》给这位斗酒僧一阅。斗酒僧看完后感觉这本秘籍太过偏颇了，阴气过重，不如阴阳并济能够达到更高境界。于是在少林寺闭关写出了《九阳真经》夹在了四卷《楞枷经》的行缝中。

大致在1069年，虚竹出生，第一次华山论剑大概是在1200年，也就是说虚竹130岁左右。从理论上去说的话，虚竹活个130岁左右是没什么问题的。但是这个斗酒僧会是虚竹吗？我们从细节去看的话，斗酒僧“自己一生为儒为道为僧，无所适从。”虚竹可以说原来是僧，后来逍遥派算是道士，但是这个时间顺序不对，斗酒僧是先为道后为僧的。而且虚竹是一心向佛的，并不会无所适从，还有就是虚竹为僧为道，但是从未做过儒，因为从小就出家了，所以从条件来看是不符合的。

还有不少人认为斗酒僧是黄裳，因为他曾经为儒（读书人）后为道（读道藏），最后虽然没说为僧，但是可能写完《九阴真经》后就出家了。所以他才能在看了几眼《九阴真经》后就说这个有缺陷，从而再写出《九阳真经》。但是这个说法也有不少的漏洞。到一论之后，黄裳都一百五十多了，比预料的还多活了三十多年？而且黄裳虽然读道藏，但是那是为了完成皇帝的命令，并没有为道，他都自认为是官府中人而不是武林中人，所以说他为道的说法也不太对。最后就是《九阴真经》在梵文总纲当中提到了阴极阳生，阴阳并济的境界，只不过斗酒僧没有看到梵文总纲才认为《九阴真经》太过偏向黄老。如果他是黄裳，怎么会不知道梵文总纲的存在呢？所以个人认为也不是黄裳。

那么斗酒僧是何方神圣呢？个人感觉这个答案还得从王重阳的身上去找。在华山论剑后的某一天，王重阳莫名其妙跑到嵩山去了，还随身着《九阴真经》，还和别人斗起了酒。在少林寺，一个寺庙，居然还有那么多的存酒，给他们这两个内力深厚的人斗。而且更巧的是他们两个人的经历还差不多，王重阳先是为儒，后是为道。而斗酒僧也是先为儒，后为道，然后再为僧的。

所以个人感觉这个斗酒僧或许曾经是王重阳志同道合抗金读书人或者熟识的人。后面两个人也有一些联系，而王重阳是特地上嵩山之上去找这位老友喝酒，并把《九阴真经》借阅给他的。至于斗酒之说，是真的也好，是玩笑话也好，关系不大，毕竟两个老朋友见面：来喝酒吧，喝赢了，我这边有一个好东西要给你看看哦。也是蛮正常的吧。当然了，这个也只是个人观点，毕竟书中没有任何文字可以佐证这个结果。

悠然布衣

一

在岳老三看来，斗酒僧不可能是虚竹，而有可能是另外的一位宗师。

斗酒僧的出现是在新修版《倚天屠龙记》中，他是《九阳真经》的创作者。在三联版中，《九阳真经》的创作者疑似为达摩，但是含糊不清，在新修版中，金庸干脆设定为一个与王重阳斗酒的无名老僧。

对于斗酒僧的描述，只是提及他“为儒为道为僧”，很多人就硬是强加给虚竹头上，毕竟虚竹刚开始是和尚，又加入道家逍遥派，也算是一个懂得儒学之人，所以就认定斗酒僧是虚竹，这样的确有牵强附会之嫌！

斗酒僧本是少林寺的僧人，毋庸置疑，他肯定是半路出家，之前也曾接触过道家学派，只是为何他会弃道从佛，不得而知，但是他肯定经过人生巨变，思想发生剧烈的冲击，这才选择进入佛门，当然这也有可能是他对于武学有更深刻的理解，认为“天下武学出少林”，这才专门转投少林，修炼少林武功。

斗酒僧是一位老僧，他的武学功底相当深厚，正是因为他对于武学有独到的理解，这才借助参阅王重阳的《九阴真经》之机，创作出别开生面的《九阳真经》，这门经书主要强调内功修炼的法门，像后世的觉远大师和张无忌，将《九阳真经》修炼成功，功力之强当世少见。

虽然对于斗酒僧的描述不多，但是完全可以看出这个老僧是一个极具武学天赋之人，只是他不愿在江湖上抛头露面，这才与王重阳不识，不然王重阳第一次华山论剑肯定会邀请他参加。

当然，这位老僧也不一直在少林寺清修，他也会低调游览名山，正是在嵩山上遇到王重阳，这才有机会参阅《九阴真经》。

二

斗酒僧之所以不是虚竹可以从三个方面看出：

第一，虚竹的武学天赋一般。

论际遇，虚竹堪称开挂，可是他的武学天赋真的一般，远不及乔峰。若非他无意解开珍珑棋局，得到无崖子七十年的功力，后来又得到顶级高手天山童姥的亲手栽培，武功才突飞猛进。虚竹正是有了强大功力作为基础，这才水到渠成修炼逍遥派高深武学，进展极快，若是没有三老二百年的功力作为基础，而是脚踏实地一步步修炼，可以说虚竹一辈子也无法达到天山童姥的高度。由此可见，虚竹个人的领悟能力只能说一般，想看了一部秘籍就立马创作出一部新的秘籍，这对于虚竹而言是相当困难的，即便是他后来武功绝顶，他的悟性有所增强，但是要想达到这种自我创新的境界，那也是相当困难。

第二，虚竹不屑于《九阴真经》。

相比灵鹫宫的各种高深绝学，一部《九阴真经》真的算不了天下最强秘籍。灵鹫宫石壁上绝学甚为丰富，无论是“天山折梅手”“天山六阳掌”甚至“凌虚御风”，随便抽出一门都是不弱于《九阴真经》，借助灵鹫宫这些武功，虚竹修修改改也有可能创出一门绝技，完全没有必要对《九阴真经》打主意。

斗酒僧对《九阴真经》都极为推崇，可见他并不是一个见识诸多高深秘籍之人，他对于武学秘籍的见识可能是不多的，但是他的悟性却是很强的，这一点都完全与虚竹不符。

第三，虚竹没有斗酒僧这般心计。

可以说，斗酒僧遇到王重阳然后得以参阅九阴完全都是有预谋的，而非巧合。如果真的是巧合，那就有几点说不通：首先，他并不知道王重阳来嵩山，却能够“恰好”遇到；其次，他并不认识王重阳，不知他的来路，为何会打赌；最后，他的赌注怎么会是王重阳新得的《九阴真经》。

这一切都说明斗酒僧完全是有备而来，他绝对知道此人是王重阳，可能王重阳来到嵩山，并与之打赌都是他有意安排，最终的目的就是为了套出《九阴真经》。可见，斗酒僧心计之深，而虚竹只是一个单纯之人，可能在结婚后受到银川公主的影响，头脑更加灵光一些，但是他决计没有这般心计。

从这些方面足以看出，虚竹绝对不可能是斗酒僧。

三

那么斗酒僧可能是谁呢？岳老三大胆开个脑洞，此人有可能就是黄裳本尊。

首先，黄裳本是文官，后来在编纂《万寿道藏》时阅尽道家著作，领悟到武学真谛，随后自学成才成为一代高手，这期间与明教为敌，一家老小全部被明教给杀了，他隐居四十年以后自创一部绝世秘籍《九阴真经》。

可以说，黄裳这段经历算是非比寻常的，他也算是为儒为道，只是在《九阴真经》创作出来以后，他就消失了，这种消失有可能是自尽身亡，也有可能是出家为僧，毕竟此时的黄裳没有任何的欲念，早已看透人世。如果说黄裳来到少林出家为僧，他也极有可能是隐姓埋名的高僧。

另外，《九阴真经》流入世上以后，引发江湖纷争，这也不是黄裳所能预料的，但是他既然入了佛门也只相信善恶在于人心，《九阴真经》引发纷争可能是恶，但也有可能成就一代大侠，这就是善。黄裳全身心在佛门，只想着参悟佛法，放下以往的仇恨戾气。

再者，当得知王重阳华山论剑夺魁独得《九阴真经》以后，他想再看这部让世人都趋之若鹜的秘籍。就特意邀请王重阳来嵩山，二人共同探讨道家武学，随后就故意与王重阳斗酒，赢得参阅《九阴真经》的机会。

再看自己曾经的著作，别有一番滋味，可是他此时已经投身佛门，再次翻阅自己作品，却发现有诸多不足，当然武功招式都没有太大的问题，而内功心法却显得过于推崇‘老子之学’，只重以柔克刚，以阴胜阳，毕竟当时还没有领悟到阴阳互济之妙。在看完《九阴真经》以后，黄裳把经书交给王重阳，此时他内心又有一个新的想法，就是重新修正《九阴真经》的内功心法，根据此时对于佛门武学的领悟再加以完善，于是他就思考数日，将佛门内功心法与《九阴真经》内功心法相完善，在四部《楞伽经》中写下一部《九阳真经》，随后他将经书存放在藏经阁，只待有缘人。

黄裳算得上一代奇才，他与独孤求败一个时代，同为顶级高手却从未相遇，可以说他比虚竹更有宗师风范，说斗酒僧是虚竹的确有太多牵强附会，反而是黄裳倒还有一定的可能性。可以说，黄裳算得上一代奇才，他比虚竹更有宗师风范，说斗酒僧是虚竹的确有太多牵强附会，反而是黄裳倒还有一定的可能性。

忠肝义胆岳老三

蟹腰。金庸在世纪新修版中引入了斗酒神僧这个人物，主要原因就是把《九阳神功》的作者变成中国人。

在最古老的连载版本中，《九阴真经》和《九阳真经》都是达摩祖师所创，在三联版中才把《九阴真经》的作者改为黄裳，《九阳真经》则一直到世纪新修版才改为斗酒神僧。

剧情大概是王重阳华山论剑得胜归来，在嵩山脚下偶遇无名老僧，老僧与王重阳斗酒，胜了便要求借《九阴真经》一观，谁知斗酒僧看了之后觉得《九阴真经》只重以柔克刚，缺乏阴阳调和之道，于是投身少林在《楞伽经》书缝中写下了旷世武学《九阳真经》。

金庸这么做的原因主要是把这两门最顶级神功的创始人都变成中国人，不是说达摩祖师不好，达摩祖师毕竟是外族人，中原最顶级的武功《九阴》《九阳》不应该是外族人所创。不然就跟金庸一直标榜的中原正宗武功练至最高境界比番邦武功最高境界更高明相违背。

那么斗酒神僧有没有可能是虚竹呢？我认为很有可能，原因有四：

1、首先虚竹非常有可能一直活到《射雕》世界。别看虚竹生活的《天龙》世界离《射雕》世界有差不多一百年的时间，但是虚竹修炼的是逍遥派神功，逍遥派的人个顶个的长寿，活个一百几十年是一点问题都没有的。天长地久不老长春功既能永葆青春，又能延长寿命，虚竹完全有可能活到《射雕》时期。况且斗酒僧出现的时期在第一次华山论剑之后不久，王重阳刚刚得到《九阴真经》的时候，又提前了二十多年。所以从年龄上来说虚竹很有可能就是斗酒神僧。

2、其次以虚竹的武学造诣完全有能力创造出《九阳真经》这样的神功。有的胖友可能会说逍遥派可不止虚竹一个传人，还有一个段誉呢。没错段誉跟神仙姐姐学习北冥神功，也吸收了将近两百年的功力。不过也仅此而已了，不如虚竹不但身兼无崖子、天山童姥和李秋水三人正宗逍遥派功力，还跟随天山童姥系统地学习过逍遥派的武功，还学会了灵鹫宫后山石壁上的高深武学。所以虚竹的武学修为比段誉要高很多，这是毋庸置疑的，虚竹想要创立一门武功并不是什么困难的事情。

3、再次斗酒神僧是逍遥派传人，酒量之高连王重阳都不是对手。王重阳是什么人？王者宗师级别的人物，武功登峰造极，这样的人喝起酒来简直比喝水还要容易。虚竹明知故犯居然不比武功，硬要拿鸡蛋碰石头拿别人的强项生怼。是虚竹脑袋秀逗了吗，当然不是，虚竹这样做是因为他有必胜的把握。胖友们还记得段誉和乔峰第一次见面在酒楼喝酒的时候，段誉曾经作弊运转北冥神功将酒水逼出了手指，差点把乔峰都比了下去。同样作为逍遥派传人，段誉会的虚竹一定也会，所以虚竹说不定也是运转了这“化酒大法”胜了王重阳，才得以观看《九阴真经》的。

4、最后由于虚竹出身少林，对少林派有着难以割舍的情感，所以才又投身少林写下了《九阳真经》。虚竹在继承逍遥派功力之前是一个又丑又笨的小和尚，就算当了逍遥派掌门后还经常以僧人的身份游历江湖，而且与王重阳斗酒之时又碰巧就在嵩山脚下，所以他在看了《九阴真经》有感之后顺便投身少林在《楞伽经》书缝中写下了《九阳真经》。此其一，还有一个很重要的原因是如果《九阳真经》不是出自少林寺的话，那么之后觉远大师，甚至张三丰的故事都要推到重写，这个代价未免太大了，所以金庸只改动了《九阳真经》的作者，并没有改动出处，还是少林寺《楞伽经》书缝之中。

综上所述，由于《天龙八部》世界和《射雕英雄传》只隔了百年左右，里面人物基本上都有联系，而且不论是从年龄、武功修为、还是酒量来看，斗酒神僧都很有可能就是虚竹哦！

流浪歌手黄老邪

虚竹是不可能的，年龄对不上，不过有可能是虚竹的儿子！

天龙结束时为北宋哲宗元佑九年，约1094年，此时虚竹已经有二十八九岁了，而射雕开始时为南宋宁宗庆元五年，为1199年中间相隔近百年，虚竹此时已130多岁了！或许虚竹武功造化非凡能够活那么长，但书中斗酒僧的两次介绍否定了这个可能性！

斗酒僧出家前是道士，精通道藏，而且还是一个读书人。虚竹本就是一个和尚，入了逍遥派做个道士还可能，可是说他是读书人，那是万万不可能的！

撰写《九阳真经》的这位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武经刚柔并重，阴阳互济，随机而施，后发制人，与少林派传统武学的着重阳刚颇不相同，与纯粹道家的《九阴真经》之着重阴柔亦复有异。《倚天屠龙记第二章》

张无忌将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从。《倚天屠龙记第十六章》

那这斗酒僧究竟是何方神圣呢？浮萍认为，八成是虚竹的儿子！

斗酒僧说，为儒为道为僧，无不适从，可见学识渊博，而逍遥派弟子本就无所不学，无所不包，这三重身份可以轻易的驾驭！《九阳神经》明显出自于道家一脉，却又与《九阴真经》不同，反而与逍遥派的武功有颇多相似之处！九阳神功极具包容性，可以运使天下武学，这和逍遥派的小无相功有很多相通之处。九阳神功阴阳并济，却偏阳刚，和天山六阳掌可刚可柔的劲力也比较相似。