高俅,是《水浒》里脸上涂着白的大奸臣。他坏事做尽、罪大恶极。但坏蛋有时也会有那么点长处的,高俅其人就很会踢球。这里,我们不论其罪行,只是把他作为“足球明星”来议论一番。
说到“足球明星”,就不能不谈及我国古代足球发展情况。
西汉刘向所著的《别录》称：
“蹴鞠者,传言黄帝所作,或曰起战国时。”
据殷墟出土文物推断,在我国殷代就有了“足球舞”，这便是古代足球的前身。战国时代开始,便有了“蹴鞠”“蹋鞠”等游戏。西汉时,那刘邦的父亲太公,就是一个蹴鞠爱好者,年轻时常常同“屠贩少年”踢球。据说,当时足球规则得到完善,球赛是在长方形的称为“鞠城”的场地上进行的,其两端各建筑六个附设有圆孔的“鞠室”,每个一名守门员把守,防止对方将球射入。
上层人物也多有爱好者,《西京杂记》有“汉元帝好蹴鞠”之说;南阳汉墓出土石刻有蹴鞠图,表明汉代朝野都好此项活动。唐代,足球运动更为流行,且有了重大的改进和创造,这就是由原来的实心球,变为用口吹气的“气毬”,即灌气的球。据说唐明皇也是个球迷。
到了宋代,足球运动达到空前水平,并有了称之为“齐云社”的“足球俱乐部组织”。参加此项运动的人更多了,球场、比赛规则、技术等又有了新的特点对此,有关宋史资料多有记载。《东京梦华录》:
“左右军筑球,殿前旋立毬门,约高三丈许,杂彩结络,留门一尺许。”
这也就是用一个球门比赛的称为“筑球”的运动。当时足球运动的生动情景,在不少古籍里都有细腻描绘,《群书类要事林广记》:
“四海齐云社,当场蹴气球,作家偏著所,圆社最风流。况是青春年少,同辈朋俦,向柳巷花街玩赏,在红尘紫陌追游。脱履捋来凭眼活,认真为有准杈儿扶住惟口鸣,识踢乃无忧。右搭右花跟,似乌龙儿摆尾;左侧左虚挖,似丹凤子摇头下住处全在低美,打著人惟杖推收。使力藏力,以柔取柔。集闭中名为一绝,决胜负分作三筹。俺也丝鞋罗裤,短帽轻裘。衿诂香汗湿,袜污软尘浮。佩剑仙人时侧目,穿梭玉女巧凝眸”。
《满庭芳》云:
“若论风流,无过圆社,拐赚蹬蹑搭齐全。球落处圆光臁拐,双佩剑侧蹑相连。高人处翻身佶料,天下总呼圆。”
当时有关足球运动的诸情景,由此可见端倪。
从足球发展简史里,可以看到一种奇特现象,那就是足球运动最受到上层社会的偏好,被作为一种消遣与游乐。不少帝王,如传言中的黄帝及汉元帝、唐明皇直到宋徽宗等等,都是“足球迷者”。有趣的是,高俅的起家与发迹,竟是以“一个足球明星”“使个鸳鸯拐”作为“机缘”的,而另一个“大球迷”一宋徽宗则是他的“大靠山”。高俅命运同足球竞是如此紧相连,且看作品的描绘：
髙球领了王都尉钩旨,将着玉玩器到了端王宫中。院公引他到庭前,高俅看时,见端王头戴软纱唐巾,身穿紫绣龙袍,腰系文武双穗绦,把绣龙袍前襟拽扎起,揣在绦儿边。足穿一双嵌金线飞凤靴,三五个小黄门相伴着蹴气毬。高球不敢过去冲撞,立在从人背后伺候。也是高俅合当发迹,时运到来,那个气毬腾地起来,端王接个不着,向人丛里直滚到高俅身边。那高俅见气毬来,也是一时的胆量,使个鸳鸯拐,踢还端王。端王见了大喜,便问道:“你是甚人?”……那端王且不理玉玩器下落,却先问高俅道:“你原来会踢气毬!你唤做甚么?”高俅叉手跪复道:“小的叫做高俅,胡乱踢得几脚。”端王道:“好!你便下场来踢一回耍。“高俅拜道:“小的是何等样人,敢与恩王下脚!”端王道:“这是“齐云社’,名为‘天下圆’,但踢何伤。“高俅再拜道:“怎敢!”三回五次告辞,端王定要他踢,高俅只得叩头谢罪,解膝下场。才踢几脚,端王喝采。高球只得把平生本事都使出来,奉承端王。那身分模样,这气毬一似鳔胶粘在身上的。端王大喜,那里肯放高俅府去,就留在宫中过一夜。
上述描写,有所本,王明清《挥尘录》里曾记述了高俅入端王府及发迹的大致情况。但《水浒》已作了改动和更生动的描写。从中可以使我们领略到：
第一,端王(徽宗)与高俅不仅是球述,而且都是“球星”。
那徽宗动作洒脱,从容不迫,龙袍都没脱去,只是把“前襟拽扎起,揣在绦儿边”,这乃是行家的一个习惯动作。徽宗在接受别人祝寿时,还要穿插安排足球比赛呢!那高俅更是当时“国脚”,技艺不凡。他不仅会“鸳鸯拐”技法,且临场不乱,又能见机行事,动作准确稳定,一脚就能“踢还端王”,这表明他身法便捷。从他能够把飞出界的球踢回场地中心,又反映了他脚力不凡。那“气毬一似鰾胶粘在身上的”,更是一种善于控制球的超群技艺了。这同史书的某些足球技巧的描述,很有点相似之处。
另外,从高俅“最是踢得好脚气毬,京师人口顺,不叫高,却都叫他做高俅”的叙述里,也可以看出高俅不仅常练球,而且球艺高强,在社会上颇有声名。从人们对高俅称谓中,还可以推断高俅定是球会组织“齐云社”成员,而没有较高球艺怎能入社呢?这也可以作为高俅不失为足球“明星”的佐证。
第二,作品把球艺描写同性格塑造,同主题思想揭示,很好地结合起来。
在刻画高俅熟练的踢球动作时,还淋漓尽致地表现了其人卑劣丑陋的神态举止和心理活动。如写高俅的“一跪二拜”、“叩头谢罪”,口称“小的”、“怎敢”以及“三回五次告辞”,都突出了他的卑恭屈膝。然而为讨得主子欢心,他“解膝下场”,便“把平生本事都使出来,奉承端王”,这使高俅的奴态里又加上了“媚态”因素,显得更为丑恶了。
更奇怪的是,高俅的此般丑恶表演,竟产生了奇迹般的惊人效果。它使高俅顿时飞黄腾达,因为“这一脚”,搏得“大球迷”端王的欢喜、青睐和高度信赖。在端王当上皇帝(宋徽宗)之后,高俅更成了皇上的亲随和太尉。看,这纯属偶然的一举足,竟成为人物命运的根本转折点,世上还有比这更荒唐的吗?仅此一端,即可看到高俅得势的荒谬可笑和宋徽宗的腐朽昏庸。这“一脚一毬”里的寓意何等深刻,又具有何等强烈的讽刺意味。
此外,作品还反映到,当时的踢毬技艺,多为富室郎君、风流子弟、闲散浪人所习而已,并没有真正普及到广大群众之中而且这种技艺当时被看作不正经的玩艺儿,例如王进说道:“俺道是甚么高殿帅,却原来正是东京帮闲的‘圆社’高二。”这“圆社”即是宋时对管踢球的人的称呼。王进这句话充满了轻蔑的意味,这便反映了一般人对“踢球”的看法。
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