泰山与儒学结缘，肇始于春秋时期的孔子。儒学的创始人孔子曾多次登临泰山，留下了“孔子登临处”“望吴圣迹”和孔子庙等遗址。
春秋初期，孔子登临泰山，抒怀畅志，开阔胸襟；考察封禅，学习礼仪；了解民情，观知时政。他的活动内容十分丰富，留下了很多历史遗迹。
古代《泰山志》记载：“泰山胜迹，孔子称首。”这不仅拓展了泰山文化的内涵，也使儒家思想文化借泰山之力得到了发扬光大。
孔子游泰山，观览名胜，开阔眼界，以增强他的道德文化素养。泰山上下有不少孔子游览遗迹，其中，有瞻鲁台、虎山等。瞻鲁台在岱顶南侧，是孔子登山眺望鲁国的地方。
孔子既没，千古之下，攘邪怪之说，夷奇险之行，夹辅我圣人之道者多矣。而孟子为之首，故其功巨。
孙明复的弟子石介，把孟子抬得更高。石介倡导“道统”，把孟子看作是自孔子之后“道”的承继者。他认为，尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子之道，是一个有机的整体，孔子之后，“道”的发展出现断裂，至孟子，始又发扬光大。
泰山学派与理学的形成也很有关系。理学是宋学的主流，其形成是儒学复兴的标志。人们在追溯理学思想渊源时，无不肯定胡瑗、孙复、石介“泰山三先生”的开山作用。
孙复、石介等人创建的泰山书院，在这方面尤为突出。胡瑗、孙复、石介等崛起于泰山，他们努力探索弘扬光大儒学的途径，认为要理解经旨，必须从探求义理入手，不拘前人之学，用自己的头脑去思考，强调探求儒家经典的宏旨大义，即人们常说的“理”或“理达”。泰山学派躬身力行的实践和探索，实际上是开“义理之学”的先河。
明清儒学进入没落期，但是，明末学者宋焘在泰山青岩居讲学，后来泰安人将其与孙复、石介、胡瑗以及清代康熙年间的泰山学者赵国麟一同祭祀，称为“泰山五贤”，后来泰山仍有“五贤祠”遗址。
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