壽星老的坐騎白鹿到比丘國為妖，變作國丈，還讓狐狸精變作美女，惑亂後宮，把個比丘國國王弄得神魂顛倒，病病懨懨。等孫悟空追到他洞府的時候，他正懷抱狐狸變作的美女講比丘國的事呢。既然妖狐好淫，那麼白鹿照樣也是好淫之物。
妖狐迷惑男子，在《聊齋志異》中有很多關於妖狐好淫的故事。妖狐變作美女迷惑比丘國國王，好比妖狐妲己迷惑商紂王，待他國勢衰微，可以據為己有。壽星老的白鹿變作的國丈就有此想法，而且那個妖狐並不是他的女兒而是他的配偶。白鹿性能力很強，一天寵幸五六隻雌鹿，毫不倦怠，而且精力旺盛，能奔跑三四個小時不停歇，也不見疲憊。一隻成年的雄鹿，在發情期可連續與近百頭雌鹿交配，即便如此，雄鹿也不倦怠。傳說，母鹿很體貼，每次來相會都會口銜靈芝，給公鹿作為滋補品。鹿血、鹿鞭、鹿茸等都是補腎壯陽的滋補品，可強健筋骨，祛風溼，延緩衰老。清朝時，皇帝下令在圓明園裡養鹿，供養皇家專用的鹿血、鹿鞭和鹿茸等。但是，這樣的滋補品食用過量或者不需要補腎壯陽食用了的，就會起反作用，甚至有生命危險。令人印象深刻的一幕是，電影裡演的咸豐帝臨死還在喝鹿血，把盛鹿血的碗打碎了，他也就駕鶴西去了。
既然白鹿好淫，那麼壽星老為什麼還要騎這麼個玩意兒呢？有文物考證，在古代人類的生活遺蹟中發現過鹿的骨頭，說明在早期人類生活中有和鹿接觸的經歷。鹿在古代被視為神物，人們認為，鹿能給人們帶來吉祥、幸福和長壽，那些長壽神一般都騎著梅花鹿。壽星老騎著的是一頭雄性的白鹿，代表長壽吉祥。在商代，鹿骨已用作占卜，殷虛還發現鹿角刻辭。東周時期，楚墓中流行使用本雕鎮墓鳥獸神怪，它們的頭上都安裝真實的鹿角，形成楚文化的特點。此外，鹿也被視為美的象徵。鹿與藝術有著不解之緣，歷代壁畫、繪畫、雕塑中都有鹿。如漢代的騎士射鹿圖，佛座上的臥鹿浮雕;內蒙古白岔河發現商代巖畫，其中以鹿最多，千姿百態，生活氣息濃厚。甲骨文“鹿”字突出一雙鹿角。《說文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性見食急，則必旅行。”由公鹿、母鹿成雙出遊衍生出婚姻含義。而“麗”字本來就是與鹿有關的象形字，象兩張鹿皮之形，古人嫁娶，男方要送女方兩張鹿皮作為聘禮。寓意迎娶美麗的姑娘！由鹿性好淫引申出美麗、愛情，大抵是由於古人崇尚生命力的緣故。
崇尚就要想方設法據為己有。
我國五代一部著名的本草書《日華子本草》中記載：鹿，補虛羸，壯筋骨，破瘀血，安胎下氣。可見人們對鹿藥治療男女生殖疾病是早有認識的。鹿不僅將男性的生殖年限大大延長，而且將做母親的權利重新賜還給那些渴望做母親而不能的芸芸眾生，對人類的繁衍作出了卓越貢獻，受到人們崇拜是理所當然的。吃它的肉和鹿茸，喝它的血，用它的皮做禮物等等，都離不了對生命力的崇拜，對生殖的崇拜。
比丘國丈原來是個妖鹿，還是象徵長壽的壽星老的坐騎，和妖狐鬼混在一起，不免有些喪失人倫，有傷風化。但又不盡然，白鹿到底是個獸，不是人，妖狐也是個獸，都是好淫之物，物以類聚，混在一起情有可原。但是他們聯手禍亂朝政就不應該了，或者像妲己一樣受了女媧娘娘的差遣，淫亂後宮，好讓他不理朝政，加速滅亡，以報紂王侮辱之仇，抑未可知。但壽星老的坐騎不會無緣無故跑下界的，肯定是受了佛祖的指引，下界為妖，給唐僧師徒平添煩惱，造成劫難。壽星老摸著白鹿的頭說：“好孽畜啊！你怎麼背主逃去，在此成精！若不是我來，孫大聖定打死你了。”話裡話外有很多意思，一是說明他並不知道白鹿逃走的事，把自己甩得乾乾淨淨；二是袒護之情殷殷切切，護犢子，講情面，託關係，把白鹿的罪名說得雲消霧散。三是說既然是孽畜，孫悟空就不要和牲畜一般見識了。即便如此，孫悟空還說：“老弟說甚麼？”壽星老趕緊說：“我囑鹿哩！我囑鹿哩！”他怕孫悟空誤會，以為在說孫悟空，或者以為自己包庇白鹿。當豬八戒把妖狐的屍體扔到白鹿面前的時候，白鹿用鼻子嗅嗅，有戀戀不捨之意。壽星上前，披頭打了一掌說：“孽畜！你得命足矣，又聞他怎的？”說白了，還是護犢子，保住白鹿性命要緊。
壽星老和孫悟空到比丘國，壽星老現身，給國王幾個紅棗，治好國王的病，算是給白鹿還了孽債。
白鹿好淫，說到底還是生命力旺盛，生殖能力強，以此引申出吉祥、幸福、長壽等意義，連壽星老也因此沾了光，變成長壽的象徵。不過，追根溯源，好淫畢竟不是什麼好事。
閱讀更多 鐵劍幫總幫主 的文章
