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《西遊記》第五十八回中描寫到，真假孫悟空在找觀音、閻王等大神都辨不出真假身份的情況下，直接鬧到了如來門前。面對以假亂真的兩猴，如來詢問眾神仙，是否有人能辨得其真假？
眾神無奈搖頭，如來笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”
連觀音菩薩等諸位神仙都無法辨出真假身份，可見六耳獼猴的“神力”有多大。
不僅如此，我們都知道，《西遊記》中，孫悟空的如意金箍棒乃定海神珍鐵，本為太上老君所冶煉，後被大禹借走用來治水，最後放於東海，世上僅此一根。
棒名如意號金箍，天上人間稱一絕。重該一萬三千五百斤，或粗或細能生滅。
——《西遊記》片段
87版《西遊記》東海龍
宮而在真假美猴王這回中，假悟空六耳獼猴也同樣擁有這件寶物。
一、那麼，六耳獼猴的金箍棒，是從何而來的呢？
有人說，六耳獼猴偷師學藝，自學成才，把孫悟空的東西全都Copy到自己身上了，所以，擁有一件金箍棒寶物也不足為奇。
但是，認真推敲，卻存在幾點疑點：
首先，我們都知道，金箍棒是一件極其厲害的兵器寶物，它不僅能大能小，能長能短，甚至還可以變成繡花針模樣，置於耳內。
其次，這也是最重要的一點，金箍棒具有靈性，只聽孫悟空的，其他人根本沒有法力能驅動它。
而六耳獼猴是假悟空，其一他不太可能能將太上老君爐火純青的冶煉本事修煉到家，冶煉出如此有威力的兵器。其二，要說他真有太上老君的本事，能完完全全將金箍棒仿造、Copy過來，那應該也無法做到像真孫悟空一樣，自如地使用金箍棒。
那麼，六耳獼猴的金箍棒究竟從何而來？
要回答這個問題，還是得回到如來這裡，我們先來看看如來是如何闡釋六耳獼猴的：
“此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
87版《西遊記》如來劇照 什麼意思呢？我們具體細化一下，逐一來看：
▲“此四猴者”，指的是四大靈猴，分別是通臂猿猴、靈明石猴、六耳獼猴和赤尻馬猴，這四種猴均有各自的神通本事。
- 通臂猿猴，此猴在《西遊記》原著當中沒有過多的描寫。
- 靈明石猴，《西遊記》中這樣描述概括：“通變化，識天時，知地利，移星換斗"。總言之，本事神通廣大，其典型的人物代表：孫悟空。
- 六耳獼猴，本文提到的這類，靈猴之一，也是本領超強。
- 赤尻馬猴，具有“曉陰陽，會人事，善出入，避死延生”的本事，典型的人物代表：花果山四健將裡的馬流二元帥。
▲“不入十類，不達兩間”，指的是不是天，不是地、不是神、不是人、不是鬼、不是蠃、不是鱗、不是毛、不是羽、不是昆。也就是說，天、地、人各界，都沒有將它歸入體系，其屬於自然界之外。
▲六耳獼猴的特點，可以用一個詞形容“聽聞望切”，能聽能聞，能察能覺，極為靈敏。所謂“六耳”，或許就是如此得名。
▲“與真悟空同象同音者”，和孫悟空長得一模一樣，本領也如此。
看到這裡，相信不少人都會倍感疑惑，既找不出其出生起源，又和孫悟空完全一樣，這不就是憑空造出來的嗎？
三、那究竟是不是呢？有什麼佐證可以進一步證明他就是憑空出來的呢？
要解答這個問題，我們不妨來看看儒家怎麼說。在佛家文化當中，“耳”其實就是“六根”之一。在中國上千幾千年的文化中，“六根”是一個極為重要的意象。《西遊記》中，由六根衍生出“六識”，六耳獼猴其實代表的便是被“六識”所深深困擾的迷茫猴子孫悟空。
注：“六根”為“眼、耳、鼻舌、身、意”。
另外，在《西遊記》中，“六耳”這一詞的出現次數並不少。早在《西遊記》第二回中，也就是悟空到三星洞拜師學藝，參破師父啞謎，三更跑到師父房中時就曾提及：
“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”
這裡所說的“六耳”，其實指代的是第三者。由此聯繫全文，我們大體可知，六耳獼猴其實就是憑空造出來的，它是六根未淨的孫悟空的另外一面，是其人格分裂而來的化身，是橫亙在唐僧師徒之間的“第三者”。
所以，說到這裡就不難解釋，為什麼《西遊記》中的六耳獼猴，也有金箍棒，也有緊箍咒了。
結語
其實，不僅是孫悟空，人類皆如此。每個人都有兩面性，一面代表著善，一面代表著惡，人之初，性善惡皆存。善與惡，一念之間，一念為善，一念為惡，善惡就像是陽光和影子，你中有我， 我中有你，彼此獨立，卻又形影相伴。
參考資料：張振國：《西遊記》“六耳獼猴"意象的文化與心理學闡釋
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