《人類四性》
摘自東方尋根哲學著作《文明趨勢》完整稿的第三篇·第二章的第4節
人在本質上並不是一種超越物質存在的精神理性的存在物，“精神”、“理性”、“思想”、“信仰”對人類十分重要，但是它們也不是人類更高層次的本質，也無法是人類終將保持成為人類的根據。因為超越實在的物質，人類根本無法存在。人是宇宙中可以用思想掌握和運用必然規律的高智慧動物，是物質和精神的共存體。哲學正是人本性的最深層次的表達，它不停的進行著前提批判、前提反思，讓人類的信念達到正確，讓人類的知識得到完善與鞏固。我在《信念》引言中談到：人類是高智慧動物，思想和行為並不是完全按照本能、天性運作。物性的本能和天性，在人類的思想和行為中僅佔據非常少的部分，而絕大多數的思想和行為是由人類高智慧的信念控制的結果。由此，人類的信念在人的一生中，在人類社會中，都起著核心作用。這就是人類除了物性之外，還有人性、神性、鬼性的根本原因。
（一）四性綜述
從“半本體”的終極規律分析，人類有四性：人類主動和‘自然存在及其本質規律’相符的特性是人性，被動和‘自然存在及其本質規律’或者“現象規律”相符的特性是物性，主動和‘自然存在及其本質規律’中的道德相符的特性是神性；而主動的把主觀臆斷的東西，或者把現象規律，當成“至上”的本質規律的特性就是鬼性。一般說的本性或者天性就是物性，而獸性屬於鬼性。
通過前面的論證我們知道，在人類的人性、物性、神性、鬼性四性中，自私的“鬼性”就是由於人類思想的侷限性、錯誤造成的，根本不是人類天生就本惡、就自私。
（二）人性
人性是人類認識到或者模糊地意識到物性和自然存在的本質規律之後，在自覺或者不自覺中，使自己的思想和行為，主動與其中的“真善美”相符而產生了信仰和信念，形成的意識慣性。比如：善良、誠實、美感、正義、平等、共贏、有序、可愛、幽默、智慧、溫馨、親密、尊敬、愛慕、憐憫、歸屬、激情、稀奇、幽默、樂觀、優越、情愛、友愛、勇敢、擊反，還有由於這些信念被幹擾而產生的憤怒、仇恨、悲傷、內疚、痛苦、枯燥、煩惱、可憐、惋惜、不好意思等等。而這種相符的前提，就是人類主觀意識中的對自然萬物的正確定義、把握，與之形成共存關係。即把事物進行自覺或者不自覺的比較正確意識規定，並收入意識之中，變無限為有限，或者使有限意識達到無限，達到一種精神的超越狀態。即便還不知道真正的正確是什麼，仍然不停地主動地對正確進行探索，以達幸福。這種“主動探索和遵守正確規律”的意識，才是人類區別與其他動物的根本標誌。
（三）物性
物性是人類的本能、天性的反應，又分生理物性和性情物性。生理物性是本能，比如：吃、喝、睡、性、疼痛等等。性情物性是天性，比如：母愛、機警、恐懼等等。動物的爭搶食物，是一種飢餓反射，它們並沒有主動的主觀的自私意識。雖然它們也有某種程度的經驗積累和技能獲取，但是都是級低層次是生存引導，遠遠沒有到達正確、幸福或者自私、本惡的思想層次。儘管物性中有某些智能的成分，但是本質上並不是思想控制的結果；而人性則完全是相對正確思想控制的慣性結果。
（四）神性
神性是人類自覺或者不自覺地意識到必然性的部分規律之後，產生的崇高信念，形成了道德的意識慣性。比如：純愛、無私、無畏、神秘、誠服等等。神性的大公無私，如果是自覺自願、發自內心的，無疑是高尚的、偉大的；但是如果是被矇騙的、被強迫的或者說強迫他人的，就是有違人性的邪惡了。
（五）鬼性
鬼性是人類沒有認識到“自然存在的本質規律”而產生的錯誤信念，形成了非必然的意識慣性。比如：自私、嫉妒、狂躁、殘忍、野蠻、造謠生事、無賴汙衊、弱肉強食、個人至上等等。鬼性其實就是古今中外許多思想家和哲學家，捉摸不透的“文明人比野蠻人更野蠻、道德更差”的根本原因。你雖然有高智慧，但是把“自私、本惡、弱肉強食”等等錯誤的理念都當成天經地義的最高原則，指揮自己的一切行為，肯定比野獸邪惡多了。你會主動的甚至大規模的殘害他人和他物。
（六）扭曲定義
人性本惡、自私、弱肉強食、個人至上等等，這些統統都是標準的不成熟文化的“鬼性”信念，並不是人性和自然的本質規律本來就是弱肉強食、自私、個人至上的。正如我在前面有關進化論的分析，弱肉強食是一種自然現象，絕對不是自然的本質規律，更不是本體規律。西方文化非本質、非必然地把人性和自然規律進行扭曲的定義，對人類產生了嚴重的誤導。這類錯誤信念，使近代出現了包括邪惡屠殺猶太人在內的世界性的眾多的人為主動性大災難。
（七）改良人性
改良人性是一個由來已久的令人切膚的倡導，但是卻是反邏輯的。這種反邏輯，是人們對“人性”的錯誤認識造成的。“人性”是無法改造的，“性”就是性質、本質。既然是人類的本質，就無法改變。如果可以改變，就不是真正的本質。人的本質如果被“改”了，就不是人了。能夠“改良”的是人類對人性的錯誤認識和錯誤的定性，即所要改良的是人類由於思想及其理論不成熟而形成的“物性、神性和鬼性”。就是因為改良人性是反邏輯的，所以它被“人類已經發現了幾千年且在某些區域實踐著”，但是事實證明這種反邏輯的所謂“改良人性”是失敗的、失效的。既然事實已經證明“改良人性”是失敗的、失效的，我們再提倡＂主動地、持續地、全球性地開展這場運動＂，就是再進行億萬年“改良人性”也是失敗的、失效的——人最終仍然是人，無法被徹底改造成非人性動物。這就是希特勒也愛美、也喜歡藝術品、還信服某種哲學的的根本原因。改良人性，就像有些人夢想可以“手扯頭髮飛上天”，事實證明根本不可能，你就是再倡導億萬年，這也是一個荒誕的鬧劇，毫無價值和意義。也只有“非人性”才有改良的必要，最廣義的人性，是人類的高智慧性。這種高智慧性，如果被“改”了，人類就是低智慧的動物或者“鬼性”動物了。高智慧具有無限性，可以形成無限的內容組合與形式變化，可以用物性、神性、鬼性、人性從精神上控制自己。高智慧的正確表現，就是人類主動和“自然存在及其本質規律”的歸一性。其它表現有錯誤，但是仍然不失高智慧性。
（八）狹義人性
總之，人性分狹義和廣義。廣義的人性就是高智慧性。狹義的人性就是主動和“自然存在及其本質規律”的歸一性。但是，無論是高智慧性，還是歸一性，都無法改良。改變了高智慧性，就是非人；改變了歸一性，就失去了可靠的認識標準，會“是非顛倒、善惡混淆”，從終極層面使高智慧喪失殆盡，也會成為非人。從廣義上講，希特勒無疑是人，但是他“鬼性”的所謂高智慧是極端性智慧，是看似高智慧的錯誤方向的高智慧。真正的高智慧應該可以感知到基本的正確性，併為之奮鬥。非正確方向的高智慧，因其與“宇宙萬物賴以存在的必然規律”不符，不論他的權力再大、實力再強、信眾再多，最終會在人類歷史上成為被唾棄者，被定性為錯誤甚至邪惡，以終極性的失敗而蓋棺論定。人活了一生，竟然是一個失敗者，證明了其高智慧是假高智慧。當然，這種假高智慧，仍然比其它動物的智慧要高。鬼性之人的陰謀詭計、卑鄙下流、不擇手段、殘暴邪惡，是任何低智慧動物無法比擬的。因此，從狹義上講希特勒不是人，是披著人皮的魔鬼。那些自覺自願地無私奉獻、捨生取義的人，也不是人，而是聖潔的神仙。從這一點上看，純粹宗教意義的神性雖然有些極端，但是仍然是令人敬畏的道德高地，起碼比物性和鬼性要高明和重要無數倍。物性是人類無法擺脫的物質基礎，應當進行恰到好處的控制，而不是否定。人性、物性、神性、鬼性的人類四性，就是從狹義上對不同人的區分。認識清楚了廣義人性和狹義人性，可以徹底解決在人性問題上的思想混亂和矛盾。
——東方尋根《人類四性》
摘自《文明趨勢》完整稿的第三篇·第二章的第4節
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