奥斯维辛之后，非黑即白才是残忍的
作者/慧超
“山川异域，风月同天。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”
日本援助武汉的医疗物资上，一些箱子上随赠的诗句，收获了很多朋友的好感。
我们这边，各地红横幅上的“硬核”防疫宣传语层出不穷，两相对比，这些诗词中饱含的审美和意境，的确让人感到一种“遗失的美好”。
可有人瞧不上日本人的诗歌鼓励，想必你今天在朋友圈也看到了，有人专门写了一篇文章来批判。
坦白讲，对日本有天然仇视的普通网友贬损讥讽两句，或可以理解，毕竟，个人言论属于私德范畴，超超犯不上生气。
但这样一篇文章发表在《长江日报》上，《长江日报》不仅仅是一家媒体，还是武汉市委的机关报，这样一家媒体发表这么一篇评论文章，至少在我看来，几乎是一种以怨报德的做派了。
多说一句，阿多诺那句“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”遭到如此引用和误读，真是要多尴尬有多尴尬……
这次疫情爆发以来，日本是这次疫情中援助响应最为迅速的国家，人家捐钱又捐物，政界高层宣布“以举国之力援助中国对抗疫情”。
多个日本城市第一时间组织物资驰援中国，日本民间也出现了非常多自发组织的援助和慈善汇演等。
在大阪最热商圈道顿崛，街上挂了“武汉挺住”的道旗。
奈良春日大社每天早晚两次祈祷，举行“恶疫退散”的特别祈愿。
中国游客拍到了几名日本中学生挂着“武汉加油”的捐款箱，向路人鞠躬筹款的视频。
总而言之，面对此次疫情，日本从官方到民间，都出力不少，而这些捐赠的物资，绝大多数当然送往疫情的重灾区武汉。
作为地方官媒，你不感谢人家倒也罢了，又是搬出“抗日战争”又是搬出“14亿颗心灵碰撞”的，绕这么大一个圈子，阴阳怪气地骂人家无视中国苦难，瞎拽文乱抒情。
夸张的是，连奥斯维辛都搬出来了，真不知道这么一篇文章如果让捐款捐物的日本友人看到了，该作何感想。
依日本人的性格，大概率会感到十分惭愧抱歉吧，说不定还要给咱们鞠上一躬：“我们只是真心想帮忙，没别的意思！”
当下的武汉虽然不幸，但显然不是奥斯维辛，日本友人援助的应急物资上写上一句“山川异域，风月同天”也绝没有嘲讽轻薄之意。
因为历史原因，和一直以来的“仇恨教育”，很多国人对日本人怀有天然的恨意，这比较容易理解。
中日之间有永远无法消除的战争伤疤，超超从不装外宾，我非常了解中国民间对日本人的仇恨有多深，毕竟因为写那篇“反日游行”中手持U型锁打砸同胞的“爱国青年”的文章，我可没少挨喷子们的辱骂。
铭记历史，勿忘国耻，这很重要。
但同样重要的是，对于一个受过教育的人而言，还应该明白，铭记历史是为了避免重蹈覆辙，勿忘国耻下的“反日”，是为了反对侵略、杀戮和罪恶，而不是非黑即白地仇视所有日本人。
我知道有人会说，日本也不都是对中国保持友好的人——这其实是一句屁话，前面的国家就是换成中国也可以成立。
日本当然不全是好人，就像我也不认为“武汉加油”这个口号就一定是粗鄙的。
但换位思考，中国有那么多网民成天辱骂日本——你真觉得人家不知道？咱们有难了，人家街头挂的是“武汉挺住”，你别忘了，日本地震的时候，咱们这边满街写的都是些什么口号：
其实这很代表一些人看待世界的方式：非黑即白。
为了证明我是对的，是真的，是美的，就一定要证明你是错的，是假的，是丑恶的。
这就是非黑即白的价值判断。
非黑即白就是枉顾事实，就是逻辑混乱，差不多就是把文革斗争那一套又搬了出来。
面对五彩斑斓的世界，当一个人眼里只有黑白两种颜色的话，那这个人要么是狂热的，要么是愚蠢的，总而言之是思维混乱的一枚蠢人。
《长江日报》这篇评论文章，真是充斥着狭隘、嫉妒、误解和没来由的自卑。
文化人狭隘起来，实在让人脸红。
写到这里，不免又想起近日来让我印象深刻的一封信：
看着这封日本学校发给家长的告知书，再联想到咱们自己这边，近日来对武汉乃至整个湖北人各种各样的歧视和排斥……
我不知道你怎么看，我反正觉得有点惭愧。
枉我们向来自诩为衣冠上国、礼仪之邦，有时候犯起狭隘和歧视的毛病来，可真是令一个弹丸岛国望尘莫及。
恰好最近在看布罗茨基，他写过这么一段话：
“在任何一种文化中，诗歌都是最高的人类语言形式。若是不阅读或不聆听诗歌，整个社会的语言能力便注定会下降，便会使用政治家、商人和骗子的语言。换句话说，社会便会丧失其进化潜能。人们对诗歌常常发出种种抱怨，比如说诗过于难懂、晦涩、深奥等等，这些抱怨所指的并非诗歌的状态，坦白地说，它实际表明了某个社会在进化阶梯上所处的位置。 ”
如果一个写作者对诗歌中所蕴含的温暖、同情和支持都能颠倒黑白，那超超至少可以明确一点：
我看到了这位作者和贵报在文明阶梯上所处的位置。
这里是思维补丁，谢谢你的阅读。
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