以下我們就正式解釋經文。對經文的解釋，學人主要依據海公長老的錄音帶，就是我們的恩師海公長老所講的《楞嚴經》，我主要是依據他老人家的消文釋義。他老人家的整個錄音帶的觀念，是以蕅益大師作思想的主導，觀念是根據蕅祖。在消文方面海公很重視圓瑛老法師跟海仁老法師的兩個註解。但是我們的整個消文釋義，大部分都是根據海公的。
經文分三：甲一、序分，甲二、正宗分，甲三、流通分。
古德解釋經典，都是分成三部分。這三部分就像一個人，我們瞭解一個人，要了解一個人的狀態，習慣也是把一個人分成三部分：他的頭部、身體還有他的手腳。
頭部就表示一個人的序分。我們去了解一個人，大部分先看他的臉部，看他臉部的表情知道這個人的個性怎麼樣，是善是惡。所以，我們從“序分”當中，看到經典是怎麼發起的，是什麼原因來引動佛陀說法的，到底阿難他的病是什麼，佛陀他的藥是什麼。從“序分”當中，可以看出這個法門的整個大綱。這是指的頭部的地方。
“正宗分”，就是一個人身體的五臟六腑。你的身體狀態、你的地水火風的運轉是不是順暢，都是跟心肝脾肺腎有關，是主要內涵。
第三個，“流通分”。就是我們一個人的手腳。這個人能夠跑多遠跟他的腳有關係。這裡，佛陀會讚歎本經的功德，使令眾生能夠歡喜地來信受、讚歎、受持《楞嚴經》的功德。
《楞嚴經》的功德，最殊勝之處就是破除你的罪障。可以說，你有再大的罪障，你修首楞嚴王三昧，“滅業障如翻大地”，是從根本把那個罪根拔起來。我不敢保證說你修《楞嚴經》能夠成就無量無邊的功德莊嚴，“生善”這一部分我不敢講，但是破除罪障、破除妄想，《楞嚴經》是專門的，它專門在破障。
特別是你造了罪業，你要懺悔業障，再把懺悔當中加上首楞嚴王三昧的那種觀想，非常有效果。所以，它裡面說你即使曾經破了四重戒，破了根本戒，你修《楞嚴經》都可以得到幫助，都能夠恢復原來的戒體。後面說到犯到四波羅夷、八波羅夷、菩薩的十波羅夷，都可以根據本經來滅罪，因為它找到你的本性。
《楞嚴經》說你造罪，那是一念的妄想遇到了妄境，那是一個外境的緣生緣滅。真如本性沒有“罪”這件事情。所以，當你迴歸本性的時候，罪業沒有根，那個根被你拔掉了；就算有，它也沒有勢力了，起碼能夠保持臨終的正念。所以“流通分”當中，佛陀會廣泛地說明受持本經的功德，特別是在破除罪障這一方面。
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