老話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”生活當中，我們的身邊似乎總是不乏“小人”，他們無處不在，令人防不勝防。小人善於做表面功夫，一有成就便俟機邀功，而壞事來臨，又善於找人背黑鍋，自己把責任撇得一乾二淨，甚至在旁邊落井下石。我們的生活、工作常被“小人”攪得烏煙瘴氣，雞犬不寧，那麼從佛法的角度來看，有什麼方法“化解”小人嗎？
在佛教的立場看來，“小人”即善果正途的逆緣，也是成功道路上必不可少的歷練，有些並非自身因果，乃是他業影響。與逆緣相對的是助緣，違逆還是輔助，完全在乎個人發心。譬如你不能經受“小人”的毀謗、批評，轉而去報復他，那麼“小人”就成了你作惡的助緣，向善的逆緣。
假如我們有大善根，違逆的阻力越大，那麼我們的意念也應越堅固。《法華經》中釋迦牟尼佛說，正是因為提婆達多的障礙，才讓自己迅速成就佛果。身邊有“小人”時，不妨默唸下面兩句話，讓他隨緣化解。
其一，敬而遠之，與他保持距離。
身邊有“小人”，如何對待他們呢？答案就是敬而遠之，與他保持距離！從世間法的角度來講，最難不過鬥小人，他們身在暗處，而且只看重自身利益，為達到目的不擇手段。所以，與“小人”交往，不要有太多交集，哪怕吃點小虧，也別有利益瓜葛，否則就是“請神容易送神難”。
從出世間法的角度來說，遠離小人，也是愛惜自己的法身慧命。佛門中為何重視多聞，反覆熏習佛法呢？有實修經歷的同參，大概有這種體會，即便只有一天不親近善法，第二天也會妄念紛飛。所以，古德說：“寧可終年不讀書，不可一日近小人。”《涅槃經》中講包括小人在內的惡知識，如同發狂的大象，摧折眾生的善根，故而應萬分當心。
也許有人會說，佛門既然講普度眾生，為何又讓人遠離“小人”呢？ 昔日佛陀行將入滅，阿難尊者以四事問佛，其中之一即為“如何調伏惡性比丘”，佛陀的答案是“以默擯置之”，也即遠離他，對其置之不理。佛陀貴為福慧兩足尊，有足夠的威德智慧調伏惡人，但我們凡夫無此能力，故而應以守護自身善根為先。對於“小人”來說，不管是遇到大善知識，還是“惡人自有惡人磨”，自有其因果，終歸會走上正途。
其二，無緣不來，“小人”可以成就我們。
偈雲：“諸法因緣生，諸法因緣滅。”世間萬有，都是因緣而生，空無自性，這就是緣起論。身邊的小人，當然也是從因緣而起，無緣不來。
《普賢行願品》中說：“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水，饒益眾生，則能成就，諸佛菩薩智慧華果。”所謂“不受磨，不成佛”，一切逆緣障礙，就是佛果菩提的根本，沒有障礙，就難有成就。
可以肯定地說，假如人生只想按部就班，過一些四平八穩的日子，那麼一定要遠離小人。但是，如果想要成就一番事業，乃至在佛法上有所建樹，則離不開小人。因為缺乏小人從旁敦促，人生難免會妄自尊大，迷失自我。故而，小人也可以成就我們，從這個角度來講，小人又是貴人。
俗世間學佛是歷事煉心的過程，有智慧和慈悲心的人，會把逆緣變成助緣，把“小人”變成貴人，而缺乏慈悲和智慧的人，往往把助緣變成逆緣。佛說一切法，為度一切心，遇到逆緣時，心念一轉，把一切逆緣當成增上的助力，用來考驗和堅固自己的道心，那麼阻力也就變成了助力。
生活中遇到“小人”，默唸文中的兩句話，以智慧與慈悲恆順世間因緣，將其當作隨緣消業，當作修六度波羅蜜的極佳機會，小人必能隨緣化解。切記，境緣無好醜，佛號一掃過。南無阿彌陀佛。
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