中国古代社会中，塾师是培养人才的重要的主要形式，塾师在其中起着主导作用，对传播中华文化，培养教育人才方面发挥着不可比拟的作用。塾师组在于漫长的分家年社会中，塾师的存在有合理的道理。
宋代民间塾师出现的原因
1重视教育
宋代社会，统治者意识到教育的重要性。宋代科举制的存在保证了，有才之士进入官场有了良好的平台，取士不问出身，读书无用论在宋代彻底废除，社会上的追求学业的人数也相继增加。
由于科举制度在宋代的兴盛,取士名额大大增加,但是这有限的名额仍不能满足大量科举考试生员的需要，大部分参加考试的人，在考试失败后只能另谋生路，做私塾就是一件不错的选择。社会上因为落榜人许多，所以在一定程度上推动了社会的教育水平。
宋代读书向学的风尚逐渐浓厚，所谓
“荛夫被儒家，耕叟辟家塾”，社会上背孔孟，诵书的人越来越多，私塾也开始慢慢建立起来，虽然私塾缺少资源，但是却跟许多爱读书的人，有了跟着先生做学问。 所以许多考取功名失利的人，有了展示自己的舞台，他们活跃在民间，教书、重新找到了自己的意义，在民间也有了自己的声音。
2找到了自己的个体价值
宋代民间塾师的群体中绝大部分人喜欢这个职业，把这份直接当做自己的全部，他们不仅喜爱这份职业，为乡间增添了“家乐教子、五步一塾，十步一庠，朝诵幕弦，洋洋萦耳”的乡间之声。
“于其家置讲席，每日登座讲书一通”这是对宋代民间的塾师谢民师做的评价，凡是带着疑问来的学生，他都会认真解答，谢民师不仅授业解惑，还对求学的人，关爱有加，宋代塾师与学生及家长的关系相对和谐,能够形成紧密的联系。
谢民师还曾受到苏轼的赞赏，许多成功人士，也是在私塾中度过，学有所成。“读书百遍，其意自见”这是教书先生的教学原则，许多学生曾回忆起自己，读私塾的经历
“童龆时，尝从塾师先生学”，随学成归来，却念念不忘自己的塾师先生。宋代民间塾师的社会来源
塾师论起社会身份而言，还有从家族成员中选出，还有就是从外聘请，聘请的大致可以分为退位的官僚、儒家学士、举人和科举童生四类。
1落榜的读书人
宋代虽然举行科举，但是名额尚少，科举制有一次之录用了十九个人，当然参加的每科有二三十人，但是科举制的原则就是“宁缺毋滥”这才树立起科举制的权威，排出量权贵对科举在录取过程上的干预，极大的保证了科举制的公平。
虽然只有小部分的读书人，脱颖而出，但是大部分的人只能小办法，来度过自己的一生，大批的落榜人是拥有文采却无用武之地，后来为了生计不得不向现实低头。
随着制度的发展，教育的兴起，这些落榜的读书人，重新认识到自己的存在价值，他们不约而同的选择了塾师，靠收取束修来维持生计，许多著名的科举制还没开始的学子，因为家境贫寒走向了塾师群体，靠所获得的束修来完成自己的学业。
2民间儒者
从古至今，追求学问的人不在少数，有的人士为了考取功名有的人却只是淡出为了研究，他们在古代的文学作品中找到了自己的价值，为时代所绝唱，如唐诗的《打球篇》，为我们展现了唐代的击鞠，为历史补全了历史资料。他们的目标是
“为往事续绝学”。他们希望有更多的人来为了学问来追求学问，在文化中寻得自己踪迹。
3退位的官员
官员到了一定年级，就跟我们现在的退休一样，需要让更加有才能的贤人发挥他们作用，在中国古代一般年过七十的官员都要致仕。他们致仕之后政府会给他们一定的
经济待遇，面对疾病、战争等情况，致仕还有专门的保护，所以在这些吃穿不愁的人来说，他们也渴望为时代做些什么。许多归隐的官员告老还乡之后选择了塾师，从事一些文化教育活动，这些归隐的官员往往才识比较高，其教学质量自然比较高，旌塾师培养出来的学生，不乏科场取胜，金榜高中者如“尽买国子监书”的人士，之后有了孙仲容登科。
这些归隐的官员在传承社会委派、普及基础知识扮演着重要角色，塾师阶层成为社会的缩影。他们成为读书人甚至老百姓的精神领导者。
是谋食还是谋道
1谋食
许多落榜的读书人，除了文化程度较高之外，其他的所知不多，贫士彭士安曾向大教育家、欧阳守道吐露自己的艰难困境，欧阳守道以亲生经历告诉彭士安，自己常年以教授徒孙卫生，虽然“口累稍重”，但贫亦至此，为了谋生靠收取学费来使自己“不需俯首乞怜于人” 。
从欧阳守道的教诲来看，虽然以教授为业虽然辛苦，但也可饱一时之腹，不必乞求别人的怜悯，比街道上那些游行的乞丐、乞求别人帮助的人，生存方式要强他们许多。
何青芝家境贫苦，两度会试不第，便在家乡教授学徒，在教授学生的剩余时间还研究八股文，之后成为了八股文行家，教授了血多可以举业成才的学生，曾传闻
他做塾师教学一年的收入可以达到几百两银子，塾师职业对当时的宋代来说并非理想的职业。但并不是所有人，都能靠自己的学识成为皇帝关注的对象，成为像李白那样的大家，但确实贫苦读书人维持生计的一种方式，而且塾师的职业收入虽然不是很高，但是却可以安心教学不参与国家斗争。
“束修”也成为“束脩”，是学生与老师初次见面时，奉献的礼物，来表达自己求学的愿望，来表示敬意，也就是我们常说的拜师费，“古代男子十五岁入学，所备之礼即为束修”学生们为塾师筹谋生之资，处束修外，每逢年过节都要给老师送“节礼”，虽然大多数塾师的束脩比较低，但是也不排除有个别塾师比较高的情况，
2谋道
尊师重道的社会风气在宋代可谓成为了风尚，在孔子的“君子为谋生不谋食”虽然塾师群体需要在生存面前找到出路，但是作为儒家文化忠实的传播者和实践者，他们通过自身的德行来影响着基层社会，不仅赢得了声望和尊重，还在客观上
为儒家文化的传播做出了重要贡献。
科举制度在中国历史上成为社会所尊崇，不管是名门望族还是贫寒之士，科举都是整个家族的大事，但许多贫寒家庭轻不起宫师，所以只能选择在塾师的指导下学习，所以在宋代除去官学私塾成为了民间最重要的形式，塾师为传承文化、实现世人入仕起到了无可替代的作用。
古代儿童到了入学的年龄，家长会选择良辰吉日，来为孩子举行肩带的启蒙仪式，学生先四拜孔夫子，在四跪四拜先生，以示尊重。
宋代统治者，“以文治国”注重文化建设，而注重文化建设，其中就必定倡导学校教育在内的各类教育活动，陆游曾经说到“自周季以来，世衰道微”，北宋时期曾三次全国性大规模举办兴学活动，除了对官学加以奖励，更是对私学加以鼓励。
宋代塾师的社会作用
第一打破了长期以来地主阶级控制教育的局面，有利于教育向社会下层的发展，宋代以前教育从来都只是土地主的事情，平民在接受教育上饰很有限的，而且对农民阶级来说，谈读书教育来说是根本不可能的事情，塾师的出现，改变了地主阶级控制教育的局面，农民阶级也有机会接受教育，对于社会基层普及了重要作用，因而，宋代也成为以文治国的国家是历史上一个重要阶段。
第二提高了民族素质传播了儒学文化。随着塾师的出现，越来越多的承担了社会教育的责任，它在普及文化知识，提高民族素质方面起到的作用是很明显的，提高民族素质放方面起到了重要作用。
第三加强了宗教观念和封建思想的作用。 同构启蒙教育是的人们的宗教观念更加强烈，因为皇帝加强私塾的目的就是，加强宗教和封建统治，其教育内容上就加入了宗教教育，这更利于统治者对百姓的思想控制。
总结
宽松的教育环境为塾师可持续发展创造了条件。塾师对于家境贫寒的读书人是一个较有吸引力的职业，一方面古代私塾多以科举考试内容可谓是“一举两得”另一方面，社会也形成了以中举为荣的风气，古代塾师一方面承担着传播知识，培养人才的重任。
另一方面是圣贤文化的传播者。塾师以掌握和传播圣贤学问作为自己的重任，同时又可以高尚的认可品行来要求自己，又可以满足自己的谋生需求何乐而不为？所以古代塾师一部分是为了谋生，一部分是为了让圣贤之道发展下去。
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