於無聲處34
極欽佩文天祥與好友鄧剡在南宋瀕亡、倆人被俘押解北上，且於中途停頓於金陵時、倆人互贈的《念奴嬌》(唱和)詞，乃是以血淚凝成的悲壯之歌。[請恕二詞鋪展冗長佔篇幅、故不詳]……鄧剡的詞(唱)，是對行將就義的摯友的生祭，愴痛悲涼。…::”水天空闊。恨東風，不借世間英物。蜀鳥吳花殘照裡，忽見荒城頹壁……”，辭氣慷慨、微含悽忿。而文天祥的詞(和)，藝術性許屬相平、但思想境界明顯更高。如::”乾坤能大，算蛟龍，元不是池中物”，一起氣勢豪邁！比喻自己就如落於淺水的蛟龍，雖無風雨，不能騰飛，但畢竟是蛟龍，終非是池中物！……::”堪笑一葉飄零，重來淮水，正涼風新發”。文天祥對自己的不幸遭遇、狼狽形狀、採取”自嘲莞爾”的心態。”堪笑”二字極妙，寫出自身在絕境中的從容不迫、真正做到了儒家的”猝爾降臨不驚”的涵養。…另外，”鏡裡朱顏都變盡，只有丹心難滅。”他把李煜《虞美人》中的”雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的”朱顏”二字，拓展了新的自擇，即由後主的”軟弱”轉為己持的憤然與傲骨，則有了政治變更的含意。”鏡裡朱顏都變盡…”並非嘆老，而是說國事已非、人事已盡。“丹心”亦正是作者的正氣與力量所在。…::”去去龍沙，江山回首，一線青如發。”…喻作者已決心北上(執銳)赴死，然(此刻)不能不對故國江山的留戀。他用重疊的”去、去”表示一步一回首，步伐沉艱！最後的結尾::”故人應念，杜鵑枝上殘月。“…意思是、不必懷念我，卻應念念不忘這個亡國之恨！杜鵑是怨鳥，指喪國亡家(南)宋室。殘月是將盡的月，江山破碎的象徵。綜觀鄧剡、文天祥二人《念奴嬌》的一唱一和，其氣勢與情調、酷似繼承了辛棄疾的愛國壯詞，閃爍出宋詞的最後光彩，使詞的形式，更佳地脫離了香澤豔眷的狹隘…。王國維在《人間詞話》中評之：”文文山詞，風骨甚高，亦有境界，遠在聖與、叔夏、公謹…諸公之上。”……(謝謝啦)！！
桃花塢裡桃花扇
文學的表現形式其實是很重要的，華麗的詞藻，工整的對仗，朗朗上口的韻律。
後來有的作者感情飽滿，內容充實，超越形式本身，所以我們還能看到破格。
都這麼說了，肯定知道文天祥是屬於後者。文天祥的詩其實很多的，大家比較熟的是兩首《過零丁洋》和《正氣歌》，前者的文學性要高於後者，特別還有那個千古名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”每次想到這句，就讓人肅然起敬。
說書後生
士大夫追求的極致，儒家的踐行者，家國天下，古代知識分子追求的窮則獨善其身，達則兼濟天下，修身，齊家，治國，平天下，儒家從孔子開創，孟子改良，然後這些人一直作為踐行者傳承！
未來的未來146951885
文天祥是文曲星下凡，比干、范仲淹、包拯、文天祥、劉伯溫都是文曲星轉世
天姥山人
性情中人，俗人之偏執，利益之單方固執，對統治集團的愚忠，實為私心，頑固不化的統治集團私慾利益的代表詩作，看似蕩氣迴腸，於百姓而言何益？諸惡不作，諸善不為，斷滅善惡之心，清心寡慾，自無煩惱，世之高人，若真達此境，並一以貫之，便是仙佛之狀，雖如此，並非能超脫生死，不入輪迴，明生死，不等於不生不死，了生脫死之實義也。
思空歸空
文天祥在宋理宗時期殿試第七名，只因理宗非常欣賞他的應試文章，故破例欽點其為頭名狀元。不論頭名或第七名都可以證明其文采錦繡，然而讓人敬仰的並非他的才學，而是文丞相不屈不撓、無懼生死的家國情懷。
信家莊
只有這幾個字能表達：Orz。
