朱八戒CC
1、《管子》：《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，內容很博大，包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其餘各家雜之，其中的法家思想是道家影響下的法家思維。
2、《商君書》：《商君書》也稱《商子》，是戰國時期法家學派的代表作之一，是中國家喻戶曉的人物商鞅及其後學的著作彙編。
3、《慎子》：慎到他把法家所主張的“法”和道家所主張的“道”或“理”等同起來。慎到則認為人君在法面前也應“事斷於法”、“無為而治”。
4、《韓非子》：《韓非子》是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裡面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。
5、《法經》：《法經》成為以後歷代法典的藍本，它的制定者是戰國時期著名的改革家李悝。 李悝也在魏國魏文侯的支持下進行變法，推行新政，其中之一就是制定了《法經》。
用戶60980237488
你好，我是黎書，很高興回答你的問題。
法家的文獻目前主要有《管子》 《商君書》
《韓非子》
《管子》是託名春秋時代齊國著名政治家管仲的一部思想鉅著，也有人稱之為“管子學派”之作。
一般認為，《管子》並非一時一人之作，其主體是戰國時期齊國一部分稷下學者總結闡述管仲輔佐齊桓公稱霸歷史經驗的著作。
西漢末年，經劉向整理，定為八十六篇，後來十篇亡佚，僅存七十六篇，就是今天流傳的《管子》。
《管子》內容非常豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教及自然科學等諸多方面。
《管子》是一部匯聚百家學說的著作，儒家的仁義道德，道家的清靜無為，墨家的兼愛非攻，法家的依法治國，農家的地利謀劃，兵家的戰爭計謀，一切可以為稱霸服務的學術思想都能在其中找到痕跡。
《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一，是中國家喻戶曉的人物商鞅及其後學的著作編匯。該書解決了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規，至今仍有借鑑意義。《商君書》的文體多樣。議論體有《農戰》、《開塞》、《劃策》等十數篇，或先綜合後分析，或先分析後綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應。
《韓非子》是韓非的生平著作，是法家思想的集大成作品。是古代政治學方面的名著，與道家、儒家、墨家、陰陽家等學派的著作交相輝映。
全書現存五十五篇、共計十餘萬字。按照內容劃分，現存的文章可以劃分為十組，分別從不同的角度闡發了韓非子的法家思想。
（來自書籍簡介）
黎書詩詞歌賦
《隋書·經籍志》列出的法家經典有《管子》十九卷、《商君書》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韓非子》二十卷、《新書》三卷、《正論》六卷、《法論》十卷、《政論》五卷、《阮子正論》、《世要論》十二卷、《陳子要言》十四卷、《蔡司徒難論》五卷等。
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法家思想主要是強調以法治國，但卻忽視了德治。法家按地域可分為齊法家和晉法家兩支。齊法家的代表著作是《管子》，晉法家的代表著作是《商君書》和《韓非子》。雖都為法家，但其取捨卻大異其趣。《管子》和《商君書》、《韓非子》有作為法家的共同之處，同時也存在不容忽視的差異，因而有比較研究的可能和必要，本書在吸收前賢研究成果的基礎上，對齊、晉法家做了細緻、周詳、穿入的比較研究，既注意它們在宏觀方法的不同，也不放過細微之處，力求通過比較甄別先秦地家思想的精華與糟粕。
砥中志晟1
秦：李斯---秦石刻
漢：《史晨碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》
王羲之--蘭亭序
王獻之--中秋貼
王珣---伯遠貼
懷素--自敘貼
顏真卿--顏勤禮碑
柳公權--玄秘塔碑
黃庭堅--松風閣
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《商君書》
重論述商鞅一派在當時秦國施行的變法理論和具體措施。
《商君書》論述了大量愚民政策以及法家士子為帝王穩固政權，剝奪百姓人權的觀點。例如:《商君書》中認為國家與人民是矛盾的關係。人民強大，則國家虛弱。所以想要國家強大，則必須削弱人民。能夠戰勝強敵、稱霸天下的國家，必須制服本國的人民。只有使人民愚昧無知、樸實忠厚，人民才不易結成強大的力量來對抗國家和君主，這樣國家才會容易治理，君主的地位才會牢固。《商君書》中認為人性本惡，必須承認人之惡性，治理國家要以惡治善才能使國家強大。《商君書》中主張重刑輕賞，他認為加重刑罰，減少獎賞，是君主愛護民眾，民眾就會拼命爭奪獎賞;增加獎賞，減輕刑罰，是君主不愛護民眾，民眾就不會為獎賞而拼死奮鬥。
《韓非子》
是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。
《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。
當時，在中國思想界以儒家、墨家為顯學，崇尚"法先王"和"復古"，韓非子的觀點是反對復古，主張因時制宜。韓非子根據當時的形勢情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。韓非子提倡君權神授，自秦以後，中國曆代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學說的影響。
何妨吟嘯獨行
歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。他的書法成就以楷書為最，筆力險峻，結構獨異，後人稱為“歐體”。
唐朝歐陽詢：其楷書法度嚴謹，筆力險峻，世稱“唐人楷書第一”，代表作《九成宮醴泉銘》。
2、顏真卿(709-785)，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐琅琊臨沂(今山東臨沂)。 在書法史上，他是繼二王之後成就最高，影響最大的書法家。其書初學“草聖”張旭，初唐四家，後廣收博取，一變古法，反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。
唐朝顏真卿(顏體) ：其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱“顏體”，代表作《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》。
3、柳公權(778-865)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱柳少師。他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不苟。在字的特色上，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。
唐朝柳公權(柳體) ：其楷書清健遒勁，結體嚴謹，筆法精妙，筆力挺拔，世稱“柳體”，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
4、趙孟頫(1254-1322)：字子昂，號松雪，松雪道人，吳興(今浙江湖州)人。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。
元朝趙孟頫：其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》。
杭州墨沏
法家，是先秦時期的一個思想流派，是諸子百家中的名家。法家共十家，分為“法派”、“術派”、“勢派”，著作共217篇。
1.《李子》，三十二篇。作者為李悝（前455年－前395年），是戰國時期魏文侯的丞相，提倡“富國強兵”之說。
2.《商君》，二十九篇。作者為商鞅（前390年－前338年），姬姓，名鞅，也稱衛鞅，或公孫鞅，是衛國國君的後裔。商鞅是戰國時期秦孝公的丞相，是法家“法派”的創始人。
3.《申子》，六篇。作者申不害（前420年－前337年），亦稱申子，是鄭國京邑人，是法家“術派”的創始人。申不害是韓昭侯的丞相，終其一生，諸侯都不敢侵略韓國，正所謂“終申子之身，國治兵彊，無侵韓者”。
4.《處子》，九篇。作者應為處子，其人不詳。
5.《慎子》，四十二篇。作者為慎到（約前395年－前315年），趙國邯鄲人，是法家"勢派"的創始人，早於申不害、韓非，受到申不害和韓非的稱讚。
6.《韓子》，五十五篇。作者為韓非（約前281年－前233年），戰國末期韓國人，是韓國宗室公子。韓非主張“法”、“術”、“勢”三者並重，是法家的集大成者。韓非出使秦國時，被李斯殺害。
7.《遊棣子》，一篇。作者遊棣，其人不詳，當是戰國晚期與慎到、韓非同時期的法家代表人物之一。
8.《晁錯》，三十一篇。作者晁錯（前200年－前154年），西漢政治家，主張“重農抑商”、“移民實邊”。
9.《燕十事》，十篇。作者不詳。
10.《法家言》，二篇。作者不詳。
老壇新說
韓非子：戰國末期著名思想家，法家代表人物。很重視唯物主義與效益主義思想，倡導君主專制主義理論，為專制君主提供富國強兵的霸道思想。
超哥很樂觀
法家只是道家的一個分支
朮的一種
基本也以參考道家書來耤
