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我是易生君子，很高兴回答这个问题。
周文王对《周易》的主要功绩为创建了后天八卦，并把《先天八卦》、《连山八卦》和《归藏八卦》规范化，条理化，并总结出六十四卦，三百八十四爻，并分别注了卦辞和爻辞，以做占卜之用，它以简单的图形和数字，来阐述纷纭复杂的社会现象。
后世再经过周公、孔子等人的推论解读，终成《周易》之书。经过历代传承，《周易》成为诸子百家之首，中国人民的行为思想无不出自其中，只不过“百姓日用而不知”罢了。
希望我的回答能帮助到你，谢谢！
易生君子
说到周文王，是我非常佩服的一个古代圣贤。要说他对《周易》的功绩可谓是不可磨灭的。当年被商纣王关进牢房。并把他的儿子伯邑考做成肉包子给他吃，周公忍气吞声吃了下去，周公精通宇宙变化规律和卦象，他自己知道是他儿子的肉做成肉包子，可是还是吃了，为什么呢？也许当时他不吃的话，功绩却没有那么伟大，周公深知当时斗不过商纣王。不想自己一生的智慧就这样失传，他希望自己把他一生智慧写成书籍流传给后代。因此他在狱中开始给伏羲八卦写入爻词，由八卦演变成64卦并且每一个卦都写入爻词，包含了宇宙中所有的变化规律。周易诞生于周朝所以当时都叫周易，后来孔老夫子为周易写了《十翼》，相当于在对周易做了解释，这部书籍应该到现在来说是，伏羲，周公，孔子三人集体完成的，现在也叫《易经》。易经是中华文化的源头，影响着几千的历史，里面的智慧无所不包，所以说，周公对于周易的功绩是不可磨灭的，很可惜的是这本书没有得到大用，很多人只是懂点皮毛，到江湖上到处行骗。真正懂得的话可以运用到修身齐家治国平天下。让中华文化绵绵不绝，国家国泰民安！
君乐智慧
3000年前，在羑里城，周文王被纣王关进了监狱。在监狱中，正是凭着这片蓍草，周文王正数反数，正测反测，仰观天象，俯察地理。此后，周文王“拘羑里而演周易”成了流传千古的佳话，周文王也成了中华民族的文化偶像之一。
文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。周文王拘羑里，演周易，为历史帝王将相、文人学士所称颂。周文王成为历代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中国传统文化的基础。
郑好奋发
周文王在商纣王的监狱“羑里城”创造了千古奇书——《周易》，在狱中，文王利用身边的数条蓍草，反复推演，仰观俯察，终于创出了周易八卦。
司马迁在《史记》中说：“文王拘（羑里）而演周易，仲尼（孔子）厄（陈蔡）而作春秋”。
位于河南省汤阴县城北约4公里处的羑（yǒu）里城，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的周易文化发祥地。它以博大精深的文化内涵而名扬海内外，“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故均源自于此。
朝花夕拾小文
据《史记》，西伯即周文王，被囚禁羑里，在伏羲《易》八卦基础上演绎为六十四卦。孔子为之作《易传》。孔子传周文王《易》即《周易》，代代相传，传到西汉杨何，司马迁受《易》于杨何。可见司马迁对《周易》与《易传》都很熟悉。
然而，现在与《周易》捆绑为一书的《易传》却直接否定了《史记》司马迁的说法，周文王之前已有六十四卦。先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等五位圣人已经使用了六十四卦，如，根据“大过卦”发明了棺椁。
《周易》被奉为儒家经典，《易传》却直接否定了周文王作六十四卦。
不仅如此，考古发现多个不同的《周易》。阜阳汉简，上博馆楚简，两个《周易》尽管为残本，但从保存的资料看，二者不同，也与通行本不同。马王堆西汉帛书《周易》保存完整，已出版发行。帛书《周易》与通行本大不相同。一，卦符不同，爻为“一”与“八”形。二，六十四卦卦名多有不同，仅八卦：键（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑）。三，卦辞爻辞多异文，内容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同：第一键（乾），第二妇（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
据《史记》，有“《易》曰：失之毫厘，差以千里”。这个家喻户晓的成语出自《周易》，然而如今任何一本《周易》也不见踪影。这说明，司马迁看的是另一本不同的《周易》。
同一个周文王，怎么可能作几套不同的《周易》？
赵日金141
《易经》是中国传统文化的代表作，更是中国古老文化的里程碑。历代正派学者都给予了很高的评价。但也有人觉得它是古代的一部卜筮之书，近似于巫祝的巫词，微不足道。特别是现在，还有很多人会报以轻薄的讥讽，甚至认为是迷信的东西。在这儿，本人乐意就设问的相关问题，谈一丁点的粗浅认识。
大家知道，《易经》六十四卦起源于远古时期的八卦。《易传、系辞》说:“古者庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与天之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《八卦》，以通神明之德，以类万物之情”。“庖牺”，即是伏羲，于神农和黄帝一样，都是传说中的王者。据史书记载，从有文字可考的历史资料推算，第一个朝代从夏禹到夏桀，是公元前二十一世纪到公元前十六世纪；从商汤至商舟，是公元前十六世纪到公元前十一世纪；从周文王到周平王迁都，是公元前十一世纪到公元前771年。而伏羲、神农、黄帝则是夏朝以前的人物，也就是说他们都在公元前二十一世纪，这就证明了我国古代已经用“八卦”来占卜吉凶，距今天已有四千多年的历史。
不可否认，《易经》原来是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过周文王的整理与注释，扩充了其占卜的范围，进入了“天人之际”的学术领域。特别是自东周以来，经过孔夫子的研究和论述，同时又融入了诸子百家的学术思想，使其成为现代研究中国文化的基础之一。从此，《周易》一书便成了中国人文文化的鼻祖。因此可以说:“《易经》三更三圣，就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子”。
周文王推演“洛书”，得出了著名的后天八卦。后天八卦采用了先天八卦的卦象和形式，但卦象的排列方式却以照“洛书”。
也就是说:除代表中间的数字“五”没有卦象之外，后天八卦的卦象，分别代表了八个数字，而这八个数字的排列方式与“洛书”是相同的。
即:一为坎，二为坤，三为震，四为巽，六为乾，七为兑，八为艮，九为离。这八个数字，分别代表了各具阴阳属性的物质元素，它们相互生克，并可以按照从一到九的流转顺序来达到事物的平衡。
伏羲根据“河图”演绎出了先天八卦，周文王根据“洛书”演绎出了后天八卦。八卦是我国先民在宇宙认识的基础上，对宇宙进一步的科学化图解。八卦中不仅包含了宇宙的运行规律，而且包含了宇宙间的八种自然现象，及其由基本元素组合变化的上万种事物和状态。
周文王的后天八卦，用它的流转来演示事物的变化和时间循环所制造的平衡效益，这种对平衡的追求，使它更具备了应用的广泛性。这应该就是周文王对《周易》所作出的重要贡献吧！
中华文化传播人
首先，完善了《易经》。相传在上古时期伏羲氏创造了先天易，也就是最初的八卦，也叫先天八卦；神农氏创造了连山易，也叫连山八卦；轩辕氏创造了归藏易，也叫归藏八卦。实际情况是，在远古时期由于生产力水平低下，人们不能掌握自己的命运，遇有疑难问题难以做出判断时，他们都会向神灵ト问吉凶祸福。易就是通过数草棍的方法，得出卦象，并依此推断人事吉凶的变易。从伏羲氏的八卦到轩辕氏的八卦，就是这种文化的传承。
但是长期以来没有人对这种文化进行过整理，据说商纣王把文王囚禁在羑里时，文王有了许多闲暇时间，于是他便对八卦进行了推演、研究，从而进一步地完善了易理，使之规范化、条理化，并演成了64卦和384爻，有了卦辞和爻辞。由于是周人完成的东西，所以称之为《周易》。到了春秋时期，孔子也对《周易》进行了整理和研究，完成了十翼，即《易传》，从而使《易经》成为一部博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作，也是儒家的重要经典之一，并流传至今。
关于文王演《周易》之事，在司马迁所撰的史学名著《史记》一书中也有明确的记载。的其次，制定了西周的典章制度。文王在其祖父古公亶父和父亲季历制定的制度的基础上进一步完善。他实行仁政，奉行德治，敬老爱幼，礼贤下士，商人往来不收税，犯罪者不连坐其亲属，同时他还进一步完善了周的国家制度，健全了职官之制。这一套制度后来在周公旦的努力下，有了进一步完善，被后世称之为周礼。这一切都是孔子仁政思想的源泉，深得其推崇，他曾说“郁郁乎文哉，吾从周”，可见周代制度对他影响之大。据《尚书大传》记载，虞、芮两国发生纠纷，他们本来是商朝的属国，可是他们却不找商王裁决，转而求文王裁断。据说两国的使者到了周境后，看到“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”、“士让为大夫，大夫让为卿”。这样一派君子之风，使他们感触很深。使者回国以后，两国主动地把所争的土地作为闲田处理，从而消除了纠纷。文王的治国成就和他所创立的这一套制度，是中华民族传统文明的宝贵财富很值得珍惜。
终南山共生家园
《史记》载：“文王拘而演周易”。历史上普遍认为《周易》为周文王的著作，这是对中国古代文明的巨大贡献。
周文王，(公元前1152年农历九月十五日--公元前1056年)享年97岁。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。商末西方诸侯之长。在位50年(约前1105年--前1056年在位)。传说古公亶父见少子季历和昌贤德，想传位给他们，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。古公死，季历继位，后又传位于昌。商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。
周文王在位时遵祖训，创基业，施行仁政，礼贤下士，尊老爱幼，招贤纳士，四方贤士纷纷应聘而来。辛甲大夫原是殷纣王的大臣，为人忠直，体恤百姓痛苦，不满朝廷腐败，屡向纣王进谏而遭到拒绝，因此弃殷而投奔西伯。西伯亲自迎接，待以上宾，作为公卿。鬻子，名熊，见西伯时已90多岁了，年岁已高，身体不佳，西伯也对他委以重任。鬻子对自己老而有为感叹不已。他说：让我像身强力壮的骏马追赶狡兔那样，身体是不行了，然而如使我评议政治，预断得失，凭我的资历和阅历还是强而不衰的。西伯唯才是用，各地有才之士如散宜生、闳夭等人多奔西岐。西周力量逐渐强盛，对殷纣王形成了严重威胁。
据《左传》载，周文王囚于羑里七年（《史记纲目》记为三年）。被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。有人说西伯昌是圣人，能推知过去，预测未来。为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王把文王的长子伯邑考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王淫威的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。尽管纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。”于是纣王放松了对文王的监视。文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。
我个人认为伏義氏根据河图洛书而演绎出来的八卦叫先天八卦，讲述是天道。而周文王根据先天八卦排列组合，形成八八六十四卦，被称为后天八卦，讲述的是人道。
闻天下谈古今
伏羲画先天八卦，文王演后天八卦。文王继承并发扬了了伏羲的八卦内涵，并运用了起来。
后天八卦的使用，大大推进了易学在堪舆风水中的发展。
先天八卦为体，后天八卦为用。先天八卦是伏羲观天象，得出的天地水火，山泽风雷八个自然属性的卦象。后天八卦是文王在先天的基础上，融入了方位，五行，阴阳，对应了人事。
打个比方，先天八卦就像一个风扇，后天八卦就像是把这个风扇插上了电，转动了起来，使其产生了功用。
所以文王演八卦才使得我们可以用八卦来推演人事，对应的吉凶祸福。
天午说风水
在上古，易为人皇之书，夏有《归藏》，商有《连山》，文王演易，最初的动机可能并不单纯，只是狱中苦囚，想为周人谋一条生路，然而推演天地法则，大彻大悟，为易系辞，终成圣人。
为易系辞，就是文王最大的功绩，易被儒家奉为六经之首，千百年来，能通者寥寥无几，然易者，又为最简单之意，圣人系辞，每卦都是寥寥数语，又以隐语暗喻吉凶，以凶暴者为虎，以狡猾者为狐，以愚钝者为豕，上至朝堂，下至百姓，只要心诚而问，都可得易之提示，以易为师，可无大过也。
有易辞后，易也就从天地符号变成了人文之书，中华文明方能从中不停的汲取营养，故有君子自强不息，厚德载物，类族辩物，自昭明德。
