一
牛若不穿鼻，豈肯推人磨。
馬若不絡頭，隨宜而起臥。
乾地終不涴，平地終不墮。
擾擾受輪迴，祗緣疑這個。
二
我曾為牛馬，見草豆歡喜。
又曾為女人，歡喜見男子。
我若真是我，祗合長如此。
若好惡不定，應知為物使。
堂堂大丈夫，莫認物為已。
三
凡夫當夢時，眼見種種色。
此非作故有，亦非求故獲。
不知今是夢，道我能畜積。
探求復守護，嘗怕水火賊。
既覺方自悟，本空無所得。
死生如覺夢，此理甚明白。
四
風吹瓦墮屋，正打破我頭。
瓦亦自破碎，豈但我血流。
我終不嗔渠，此瓦不自由。
眾生造眾惡，亦有一機抽。
渠不知此機，故自認愆尤。
此但可哀憐，勸令真正修。
豈可自迷悶，與渠作冤仇。
五
若言夢是空，覺後應無記。
若言夢非空，應有真實事。
燔燒陽自招，沈溺陰自致。
令汝嘗驚魘，豈知安穩睡。
六
人人有這個，這個沒量大。
坐也坐不定。走也跳不過。
鋸也解不斷，錘也打不破。
作馬便搭鞍，作牛便推磨。
若問無眼人，這個是甚麼？
便遭伊纏繞，鬼窟裡忍餓。
七
我讀萬卷書，識盡天下理。
知者渠自知，愚者誰信爾。
奇哉閒道人，跳出三句裡。
獨悟自根本，不從他處起。
八
幸身無事時，種種妄思量。
張三袴口窄，李四帽簷長。
失腳落地獄，將身投鑊湯。
誰知受熱惱，卻不解思涼。
九
有一即有二，有三即有四。
一二三四五，有亦何妨事。
如火能燒手，要須方便智。
若未解傳薪，何須學鑽燧。
十
昨日見張三，嫌他不守己。
歸來自悔責，分別亦非理。
今日見張三，分別心復起。
若除此惡習，佛法無多子。
十一
傀儡只一機，種種沒根栽。
被我入棚中，昨日親看來。
方知棚外人，擾擾一場呆。
終日受伊謾，更被索錢財。
十二
季生坦蕩蕩，所見實奇哉。
問渠前世事，答我燒炭來。
炭成能然火，火過卻成灰。
灰成即是土，隨意立根栽。
王安石-《楞嚴經旨要》
十三
眾生若有我，我何能度脫。
眾生若無我，已死應不活。
生不了此我，便聽佛與奪。
我無我不二，四天王獻缽。
十四
莫嫌張三惡，莫愛李四好。
即往念即晚，未來思又早。
見之亦何有，歘然如電掃。
惡既是磨滅，好亦難長保。
若令好與惡，可積如財寶。
自始而至今，有幾許煩惱？
十五
失志難作福，得勢易造罪。
苦即念快樂，樂即生貪愛。
無苦亦無樂，無明亦無昧。
不屬三界中，亦非三界外。
十六
打賊賊恐怖，看客客喜歡。
亦有客是賊，切莫受伊謾。
樂哉貧兒家，無事役心肝。
既無賊可打，豈有客須看。
十七
有一種貧兒，不能自營生。
若不作客走，即須隨賊行。
復有一種貧，常時腹彭亭。
若有亦不蓄，若無亦不營。
十八
汝無名高者，以見利貪叨。
汝無行實者，以取著名高。
行實尚非實，利名豈堅牢。
一朝投土窟，魂魄散逃逃。
十九
勇有孟施捨，能無懼而已。
若人學佛法，勇亦當如此。
休來講下坐，莫入禪門裡。
但能一切舍，管取佛歡喜。
二十
利瞋汝刀山，濁愛汝灰間。
汝痴分別心，即汝澹魔羅。
圓成但一性，一切法依他。
編了一切法，不如且頭陀。
【書作簡介】
中國北宋王安石書法真跡王安石(1021～1086),字介甫，號半山，撫州臨川(今屬江西)人。此捲紙本，楷書，縱29.9釐米，橫119釐米，卷末自題2行：“餘歸鐘山，道原假楞嚴本，手自校正，刻之寺中。時元豐八年(1085)四月十一日，臨川王安石稽首敬書”。是年王安石65歲，書時退居江寧(今南京市)。此卷正書中間稍帶行書筆意，以淡墨書寫，筆劃清勁，雖行次緊密，少有空白，然並無繚亂之感。用筆似漫不經意，而蕭散之韻，溢於毫素。通篇佈局，有“橫風疾雨”之勢。王安石的墨跡傳世極少，據目前所知，除此卷之外，尚有王安石致通判比部尺牘一通，併為墨苑珍品，而評書者尤矚目於此卷，論析特詳。
卷後有南宋牟，元王蒙，明項元汴等題跋。牟題跋中指“道原” 為劉恕，實誤，應為沈季長(字道原)。捲上有明項元汴，清曹溶、安岐所鈐收藏印，《珊瑚網書跋》、《式古堂書畫匯考》、《墨緣匯觀》等書著錄。1942年，曾經節錄入影印本《雍睦堂法書》中，現藏上海博物館。
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