原創： 龔勤舟 浴沂詠歸 2018-01-11
《論語 · 先進篇》：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
《楫盦叢稿 · 元旦吃茶》
陳簡齋嘗言：有詩酬歲月，無夢到功名。餘生逢浮世，頑蔽魯鈍，既無立德立言之志，亦乏邀功奪名之念。惟願結繩度日，寄情山野，詩文相酬，絹楮作伴，丹青碑帖，挓挱展對，自適其適，樂以忘憂。時值新年寅時，屋外寂然，夢一仙人，衣冠素樸，與餘數語，肅穆諦聽，音聲全無。午後二時，獨坐書齋，亹亹而思，竟不得解。餘乃洗壺烹茗，心懷一念：旃蒙協洽，遊歷四方，手卷八幀，佛經十部，文槀數葉，閱書百卷。如若因緣際會，尋得林散老法書半件，俾作韋弦之佩，更顯仙骨梵心。如此文雅，雖不可吸風飲露，然起居時、飲食節、寒暑適，人間煙火亦可止於心也。
《楫盦叢稿 · 山語谷銘》
乙未中秋，予攜友人蒞渝州，覽縉雲，遊北泉，過山語谷，雲青水澹，乃作銘曰：
渝之北，崒峰巖。山空濛，水生寒。
石千仞，木蟠拳。臨淵壁，目驚眩。
越清流，入溫泉。洗風塵，飲芝蘭。
烹清茗，尚玄談。山之語，秋滿園。
採籬菊，過農田。觀雲海，心亦閒。
《楫盦叢稿 · 適齋詩跋》
“詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也。”嚴滄浪此言，傳之久矣。有清一代，鄭子尹冠冕詩壇，其五古長篇，如赤手白戰，別開生面。五古者，若平平敘去，恐失色澤；若鋪敘變韻，則長而不漫，有如疊嶂峰巒，柳暗花明。適齋先生年臻耄耋，偶作五古。其《樹樹詩》，盡寫童子頑稚之態，俚語俗言，如話家常，別才別趣，亦在其間。近日抄錄一通，徒具謹嚴之跡，未免板斧，不得天然別趣。此之過失，不可不知。立夏之日，楫盦並識。
《楫盦叢稿 · 跋》
如來智慧，自在無礙，隨彼當機，廣略適宜。廣之則罄海墨而莫盡，略之則覓一字而叵得。令彼聞者，各得實益。末世眾生，根機陋劣，常持此經，恭寫讀誦，輒思其理：大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌，吾當依此而修行之，眾生亦當依此而修行之。乙未大寒，楫盦沐手。
《楫盦叢稿 · 讀》
近日讀《宋詩選注》，頗感有趣。參《談藝錄》，更覺錢鍾書可愛。《談藝錄》乃枕邊書，微言大義，管窺錐指，揍罵古人，不留絲毫情面。《宋詩選注》妙在詩人小傳，筆調詼諧，讀來忍俊不禁。其可愛處便是同一詩人在兩書中面目迥異，《宋詩選注》裡的陸游，“看到一幅畫馬,碰見幾朵鮮花,聽了一聲雁唳,喝幾杯酒,寫幾行草書,都會惹起報國仇、雪國恥的心事”。移至《談藝錄》，卻成小孩臉色，說變就變，“放翁談兵，氣粗言語大，……則似不僅‘作態’，抑且‘作假’也。”由是觀之，《宋詩選注》“作態”否？孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”試以此言觀鍾書，即古即今，《談藝錄》為己，《宋詩選注》為人。為人者，典範之；為己者，慎思之。今值春分，抄王安石一絕，荊公絕句冠冕趙宋，我最喜之。《宋詩選注》亦有此詩，“作假”否？不知也。
野水縱橫漱屋除,午窗殘夢鳥相呼。
春風日日吹香草,山北山南路欲無。
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