手卷是中國書畫裝裱的一種形式，以可以握在手中順序展開閱覽得名。各時代的手卷形制不盡相同，明清以來常見的格式，主要由“天頭”、“引首”、“畫心”、“拖尾”等四部分組成。除天頭用宋錦或絹裱成外，其他部分都是宣紙。各部分之間是寬二至三寸用宋錦或絹裱成的“隔水” 以劃分段落。排列順序按我國直行書法傳統自右而左。
明 唐寅《毅庵圖》，故宮博物院藏
手卷的“引首”一般用於題寫手卷名稱，而“拖尾”則是留給鑑賞者寫跋的。雖然“畫心”是手卷的主菜，但“引首”和“拖尾”分別作為前菜和甜點也是手卷作為一個藝術品整體的重要組成部分，這也是我國書畫藝術的獨特之處——在主體作品創作完成之後，不斷添加的題跋在繼續豐富著這個作品。下面就以唐寅的《毅庵圖》為例，從頭到尾的看看有哪些好東西。
A. 引首
文徵明題寫的標題“毅庵”，落款“長洲文徵明”，白文印“玉蘭堂”、“文仲子”。
“玉蘭堂”是文徵明藏書樓的名字。而“文仲子”的仲子是對兄弟中排行第二者的尊稱，文徵明還有個哥哥叫文徵靜。
文徵明在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“明四家”。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿 並稱“吳中四才子”。在書法上，與祝允明、王寵譽為“吳門三家”。
B. 畫心
1.畫面中心繪有一間茅屋，應當就是“毅庵”，中間坐著的高士就是“毅庵”的主人。屋子簡陋，可見主人公生活的清貧。但主人公手持拂塵，桌置香爐書冊，寓意他超塵脫俗，篤志詩書。
2.茅屋周圍環境清幽，古樹、勁松、芭蕉、翠竹、假山以及灌叢，散發出野逸之趣，也烘托出主人公養性林泉，安貧自樂的狀態。
3.唐寅的落款“吳門唐寅為毅庵作”，袊有朱文印“吳趨”、“唐伯虎”。“吳趨”是吳趨坊的意思，蘇州城內的古坊之一，唐寅住在那邊，現在蘇州市內也還有這條街道。
4.唐寅落款四周蓋滿了清朝皇帝乾隆、嘉慶、宣統的鑑藏印，尤其醒目的是乾隆的“乾隆御覽之寶”、“三希堂精鑑璽”與“宜子孫”。後二璽是乾隆著帝名的鑑賞類印章，二璽相互配套使用，共貯於紫檀木圭璧式匣內。而這兩方璽在鈐蓋時的位置也基本固定，一般都在作品的右下方， 且“三希堂精鑑璽”在上，“宜子孫”璽在下。
C. 盧襄的跋文
近仁者四，毅居其次。載採者九五，曰擾毅。半塗弗畫，遠道可致。健哉強哉，弗怠以肆。署之庵楣，朝夕斯視。
石湖盧襄為毅庵主人贊
白文印“盧襄印”
盧襄（1481年－1531年），字師陳，號五塢山人，蘇州府吳縣人，明朝政治人物。他的跋文道出了用“毅”來命名這個草菴的由來，引用了《論語-子路第十三》和《尚書-皋陶謨》。
D. 王守的跋文
大道邈無垠，修塗眇難即。
優遊百年間，果弱靡所植。
秉志厲堅強， 前驅未惶息。
玄仗日操持。太素於此得。
卓歲古先風，矯矯方努力。
王守
白文印“洞元室”、“王履約印”
王守（1492-1550年），字履約，號涵峰，吳縣（今江蘇蘇州）人，王寵同母兄。明代書法家。
E. 趙應宿的跋文
此身寄林泉，夙有遠大志。
垂老竟不休，因之還目視。
豈惟欲求仁，而且能執義。
優優君子哉，大道因可致。
應宿
F. 王寵的跋文
黃鵠一高攀，脫此羅網患。
松柏為恆性，豈不罹嚴寒。
曷觀毅庵叟，養晦遵林泉。
沖沖抱貞一，過目徒紛然。
至老而不化，勁氣充兩間。
雅宜子王寵書
白文印“王履吉印”，朱文印“韡韡齋”
王寵（1494-1533），明代書法家，字履仁、履吉，號雅宜山人，吳縣（江蘇蘇州）人。
H. 文徵明的跋文
秉忠朱先生，僕三十年前筆硯友也。自少以馴行稱，而性特精敏。嘗作堂於所居，之後名曰毅庵，而因以自號。特請子畏作圖，覆命予銘之。銘曰：
擾而能毅是為不偏，皋陶陳謨前，聞斯言矯矯。先生垂情簡編，取毅名庵，比之韋弦美矣。庵居圖書秩然，於時探索，於時盤旋，豈徒採譽。要以心傳，義當勇為。疾如奔川，苟不順適。百辟可捐，終始有常，吉哉無愆。
衡山文徵明
白文印“文徵明印”、“悟言室印”，朱文印“停雲”、“毅庵”
唐伯虎的畫、文徵明的行書大字引首，加上王守、王寵兄弟的行草以及文徵明的小楷跋文，以及這些詩文，詩書畫完美的結合，讓人充分領略傳統文化的魅力。
所以以後在博物館看到手卷，不要只看畫心部分了。
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