來源：《曾文正公嘉言鈔》，曾國藩 著 ，梁啟超 輯, 雲南人民出版社，2016年4月
1 敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無鉅細，皆不敢忽。恕則常留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。
2 敬字恆字兩端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。——《復葛睪山》
3 心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。——《復鄧寅皆》
4 前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。——《復李申夫》
5 治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。——《復李申夫》
6 驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。——《與李申夫》
7 吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。——《復宋滋久》
8 詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。——《復李少荃》
9 以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格。
10 用功譬若掘井，與其多掘數井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？
11 士人第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恆則斷無不成之事，三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可驟幾，有志有恆，則諸弟勉之而已。
12 君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚於我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人謂境地須看不如我者，此之謂也。
13 牢騷太甚者，其後必多抑塞。蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理然也。——談抱怨
14 接人總宜以真心相向，不可常懷智術以相迎距。人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨於誠矣。——談待人
15 身體雖弱，卻不宜過於愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日做事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。——談精氣神
16 求人自輔，時時不可忘此意。——求人
17 日慎一日，以求事之濟，一懷焦憤之念，則恐無成。千萬忍耐，千萬忍耐。久而敬之四字，不特處朋友為然，即凡事亦莫不然。
18 不輕進人，即異日不輕退人之本；不妄親人，即異日不妄疏人之本。
19 凡辦大事，半由人力，半由天事。吾輩但當盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼，而無所容心。
20 凡事後而悔己之隙，與事後而議人之隙，皆閱歷淺耳。
21 眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑謗之無因，而悍然不顧，則謗且日騰。有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日息。吾願弟等之抑然，不願弟等之悍然也。——他人的疑謗
22 天下之事理人才，為吾輩所不深知不及料者多矣，切勿存一自是之見。
23 人生惟有常是第一美德。餘早年於作字一道，亦嘗苦思力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹養畜，日見其大而不覺耳。——行事有恆
24 凡言兼眾長者，必其一無所長者也。——不誇誇其談
25 天下斷無易處之境遇，人生哪有空閒的光陰？
26 百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈也。
27 勤勞而後憩息，一樂也。至淡以消忮心，二樂也。讀書聲出金石，三樂也。
28 凡喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也，於此關打不破，則一切學問才智，適足以欺世盜名。
29 每日須以精心果力獨造幽奧，直湊單微，以求進境。一日無進境，則日日漸退矣。
30 於清早單開本日應了之事，本日必了之。
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