射箭娛樂其實能夠給人類帶來很多幫助，在動盪的社會環境中，可以通過以射箭為主的娛樂方式來排解人們心中對亂世，對死亡的恐懼，即使是在安穩的社會環境中，把射箭發展成一種娛樂方式，還能給人們的精神帶來由於經濟發展所足夠多的需求。

因為射箭是很講究練習心境的活動，只有在心靈比較冷靜的情況下，才能讓自己發揮出穩定而又出色的射技，這裡所說的射箭，主要是指南北朝時期，中原人對抗塞北少數民族，在戰爭中經常能夠用得上的騎射或者是馬射箭術，以及在這種戰爭日常，但是軍旅生涯中又缺少娛樂項目，從騎射或者馬射逐漸演變成一種軍旅的娛樂方式的娛樂射箭。

在射箭過程中，由於統治者同時需要增強軍隊中騎兵的戰鬥力，以求獲得戰爭的勝利，一般對這種軍旅之中的娛樂射箭，也是默許的，甚至還有意把它推行成為一種競技項目，對在項目之中取得成績較好的士兵給予褒揚。所以雖然在不同的社會環境中，人們對射箭的目的會有所不同，產生軍事性或者娛樂性的差別，但是兩者在發展的過程中是相互促進的，並沒有太多矛盾。

一，、軍旅射箭和娛樂射箭相互促進

1、 南北朝射箭起源及分流

騎射與馬射是同樣的一個意思，都是指騎著馬，在馬背上射箭，唐代的杜佑為這個說法做了註釋。騎射一般是隻有長城以北的塞外少數民族才會有的一種活動，在戰國時期的趙武靈王，對趙國進行軍事改革，他看見塞外的胡族士兵勇猛異常，而且戰鬥力強悍，就下令讓自己國家的士兵全部換上胡人的服裝，然後跟他們一起學習騎射，經過這次胡服騎射軍事改革，使得趙國成為了國力強盛的國家。

由此可見，騎射這種技術多麼厲害。少數民族能夠有這樣的技術當然也和他們的生存環境有很大關係，他們都生存在廣袤的草原和沙漠之中，這種遊牧式的生活，要求他們必須追求速度，因為只有速度較快，才能捕捉到那個獵物，這樣才能生存下來，所以，這也是少數民族的一種生產勞動方式。

射箭這個運動是在南北朝特殊的歷史環境中逐漸分流的，經過漫長時間的演變，變成了一種集軍事、娛樂及禮儀為一體的項目。馬射也主要在這三個方面起著重要的作用。首先它是一項基本的軍事禮儀，每年的九月初九，也就是立秋時節，皇帝都會在親自來參觀馬射，這時，就要軍隊中的專業人員，來為皇帝對馬射進行講解。在古代，神話傳說中主宰秋天的神獸是白虎，它代表的是肅殺的氣象，五行屬金，而兵刃都是金屬武器，所以皇帝要來看學練武。而這個時候，便也顯示出馬射獨特而又重要的禮議功能。

其次是馬射的軍事功能，晉朝統治集團內部腐敗，爆發了一場名字叫做“八王之亂”的內亂，在這場內亂中，統治階級幾乎都已經同歸於盡，戰鬥了大減，而位於西北的少數民族趁機起兵，他們憑藉著自己的騎兵優勢，趁勢把兵線推到了晉朝的首都，歷史上有名的五胡十六國，幾乎都是馬背上打出來的民族。

反而當時的南朝是以步兵為主力，在北方的鐵騎的腳下，他們的防線猶如紙糊一般，不堪一擊，這對南朝政權來說，是個很大的軍事威脅。所以南朝政府不得不也要發展屬於自己的騎兵軍隊，鍛鍊好自己的騎兵隊伍，抵抗北朝的騎兵進攻。南北朝各自劃長江而分治，但是南朝在軍事上大都是處於一種劣勢。

縱觀整個東晉政權，從立國到亡國，都沒有屬於自己的騎兵隊伍，直到南宋以後，騎兵才發展成為南北戰爭中的王牌兵種，它們往往起著攻城略地的重要作用，而在這期間，他們都在發發展自己的軍旅射箭技術。

最後是馬射的娛樂功能，很多的一些娛樂方式都是出自於一種競爭的社會心理。而這種特殊的娛樂方式，最早也是從軍隊中開始發展的，因此在軍隊之中，經常用士兵之間的射箭競賽來代替他們日常訓練中，要進行的騎射訓練，這樣的訓練方式有效提高了士兵們的鍛鍊積極性，更是直接提高了軍隊的戰鬥力。

這種娛樂方式逐漸從兵營傳到了皇宮，在皇宮之中，也形成了這一類以射箭為主的娛樂競賽活動，當時孝武帝在洛陽舉行過射箭比賽，並設置有獎盃，當時參加比賽的有十多個人，最後由以為皇室宗親奪得獎盃，孝武帝對此也大為嘉獎。後來這種娛樂方式逐漸擴大到民間，這對民間娛樂來說，是個很大的影響，主要是因為南北朝特殊的社會環境和崇尚武力的社會風氣，在加上統治者自上而下地帶頭推行，所以很多民眾都接受這種娛樂方式。

射箭也逐漸比圍棋、百戲還有雜藝等等其他娛樂活動也更加興盛地流行，畢竟其他娛樂方式，對國家發展並沒有太多的軍事作用，在南北朝那個混戰的時代，發展軍事才是時代主流，而經濟是排在軍事後面的。因此，騎射作為一種娛樂活動，是百姓日常生活中不可缺少的調味劑，是民間遊樂、宴飲、競技的重要活動項目。

2、 軍旅射箭的發展

騎兵兵種，在南北朝時期開始了大量應用，而與之相關的馬射、馬槊、馬刀、馬槍等戰鬥技術，都在這段時期不斷髮展，最終形成了一股時代風氣。在南北朝之前的西晉和東晉，是沒有騎兵兵種的，首先東晉在南方偏安一隅，而南朝劉宋政權，正是迫使東晉最後一個皇帝禪讓王位，劉裕才得以登基繼承帝位。南朝宋的統治者是軍人出身，他久經沙場，深深知道少數民族的騎兵的力量，因此他急需建立一支騎兵隊伍。他深諳歷史發展。

西晉的滅亡和騎兵的軍隊有著密切的關係，西晉在“八王之亂”的內亂之下，已經喪失了軍隊的精銳，此時面對驍勇善戰的少數民族騎兵，很快就敗下陣來，而且洛陽附近是一片平原，這樣開闊的地形有利於騎兵作戰，騎兵一旦開始了衝鋒，步兵便很難阻擋，一擊便潰不成軍。因此，南朝政權極力組裝自己的騎兵隊伍，但是這對於缺少馬匹的南方來說，並不是一件簡單的事，而且南方士兵也不擅長馬術，因此騎射在南方一般都是比較緩慢發展。

而騎射技藝的軍事化和騎兵軍制的南朝發展中也是息息相關的，南朝高級將領在士兵的訓練中增加了馬上武藝等相關內容，併為軍隊的戰術增加了騎兵戰法，再加上統治者的刻意發展，南朝時期的馬藝發展已經成為了不可逆轉的趨勢。

南朝政府建立起來的一支支騎兵精銳和精煉的騎兵戰術成功抵禦了北方騎兵的衝鋒，打擊了北方鐵騎橫行天下的囂張氣勢，打破了北朝在軍事上獨有的軍事優勢，和消除了了敵方騎兵隊伍帶來的嚴重軍事威脅，即使南朝騎兵始終陷於兵源少、力量弱、續航難等等不利條件，但是由於南朝將領在戰爭中採用迂迴靈活、化整為零的戰術行動，配合步兵和戰車共同出擊，在與北方鐵騎的戰鬥中發揮了重要的牽制作用。

3、 娛樂射箭的發展

從事射箭娛樂活動，也對錶演人員帶有很大的技術要求，因此並不是這麼簡單，因此統治階級為了推行這種射箭娛樂方式，開出了對箭術出眾者的高額獎金獎賞，而這種獎賞方式，又催生了一種新的射箭娛樂方式，“賭射”。

“賭射”的誕生，在射箭娛樂的發展史上面，具有里程碑式的意義。首先它完善了射箭娛樂的形式和體制，這種帶有特殊性質的競技射箭娛樂活動相當精彩，它對參賽選手的箭術技巧要求很高，而且是以盈利為目的的活動，對參賽選手也造成了一定的精神壓力，但是這種壓力是值得的，這種壓力反而會成為選手的動力，促使參賽選手發揮出高超的出色箭術。

“賭射”的誕生，體現了我國古代勞動人民對傳統體育競技項目領域上的創新性。除此之外，射箭娛樂活動發展蓬勃也和自身帶有的技術觀賞性有著很大的關係，能夠參賽的選手必然不會是平庸之輩，他們對箭術都有著自己獨特的瞭解，觀賞人員在欣賞比賽的時候也會都某些選手的射箭風格作出判斷和評價，有些選手射箭時姿態優美，風神綽韻，讓無數觀眾及評委大飽眼福。

二、軍旅射箭和娛樂射箭的協調發展

軍旅射箭和娛樂射箭是射箭這種活動本身，它在發展過程中的一體兩面的分支情況。在動盪的邊疆之中，需要軍事射箭的足夠強大的戰鬥力，在繁華的鬧市之中，同樣也需要娛樂射箭提供的觀賞性。

1、 馬射影響當時選拔人才

魏晉南北朝是個動亂的年代，因此歷朝歷代統治者都很重視武將人才的選拔，國家大事，都是以軍事為重，真是因為統治階級的重視，很多人才經過了層層篩選和考核，才得以成為出色的將領，而馬射，就是起著決定性的一場科目，很多參賽者都是在馬射中飲水恨而歸。

南朝劉宋是首個建立起騎兵軍隊的政權，但是建立初期，也只是勉勉強強和北方少數民族的鐵騎相抗衡，大多數都是避其鋒芒，劍走偏鋒，採用一些靈活的戰術進行騷擾，奇襲，正是因為統治階級的推崇，馬射這一射箭技術，從生產的勞動形式已經向騎兵軍事戰術完成了最終的轉型。

隨著時間的發展，戰鬥的數量和狀況愈演愈烈，馬射也逐漸成為軍隊之中的主力部隊，在軍隊中的地位也水漲船高。到了後來的朝代，齊梁時期的統治者為了提高騎兵訓練的效果和訓練的效率，

教程的出現，意味著馬射的發展進入一個新的高峰，這類書籍使得馬射技術在軍隊中有了更大、更好、更高效的傳播力度，也標誌著軍事武藝訓練走向了規範化和程式化，使得統治階級在選拔人才時，有了一定的規範和標準。

在北齊統治者的眼裡，馬射除了有著明顯的軍事作用之外，它還會被賦予一些濃烈的禮儀作用，因此，不管是在打戰時，或者在停戰時，馬射都能發揮它的重要價值，戰爭時期奮勇殺敵，停戰時期可以整頓軍心、操練士兵，完全是一種禮儀的存在。

2、 馬射影響戰鬥和軍事訓練

自古以來，北方少數民族習慣於遊牧的生活，而馬對於他們來說，指一種很重要的動物，因此他們很多都是馬背上的民族，而與馬相配的兵器，自然是弓箭，而且他們的服飾也適合他們騎馬作戰，因此很多民族內的男性都普遍精通騎射，騎兵也成為很多政權開疆擴土的主力軍。

其中的鮮卑族就是馬上民族的姣姣者，他們的祖先於386年建立了北魏政權，而且逐漸統一北方，其中馬射這種騎兵的重要作戰方式起了很大的作用。南北朝時期，南侵的少數民族不止鮮卑，比較出名的還有匈奴、羌、羯、氐等長城以北的少數民族，他們也對南方的衝擊很大，，而且伴隨著戰爭而來的，是民族的快速交流與融合。

在北朝，除了北魏之外，大部分的北方軍隊都把馬射看成很重要的軍事訓練手段，就連統治者都很看重騎兵的這項軍事訓練，所以連同軍隊得到軍官，對士兵騎射的訓練不得不重視。北朝僅北魏而言，軍隊中善於騎射的騎兵就已經超過了四十萬，但是如果只論對馬匹和弓箭的熟悉度，則是軍隊中每個將士都很熟悉，

馬射也不僅是北魏軍事訓練中的重要內容，更是可以在軍中可以組織起來的激烈競賽，而且經常把比賽代替訓練。相對於北方政權，南方在馬射軍事訓練的普及度會小一點，因為南朝由於地理位置的原因，缺少馬匹，而且缺乏開闊的平原地形，南方地勢都是多山和丘陵地區，可以說是沒有天時地利。

但是這並不妨礙南朝統治者對弓箭的認可，他們都知道弓箭是可以威震天下的兵器，但是限制於長期以來重視水戰的觀念的影響，騎兵作戰一直都不是戰爭的主流，所以馬射在江南一帶並不流行，這也造成了南朝士兵會騎馬的實在是少數，能夠精通馬術的就更少了，能夠在馬背上射箭的士兵更是寥寥無幾。

南朝對抗北朝的騎兵，也是有著自己的一套戰術，而北朝對抗南朝士兵，最好的辦法就是把步兵都引到一個開闊的地方，再讓騎兵進行幾輪衝鋒，就可以讓南朝士兵潰不成軍了，所以南朝軍隊作戰時都會很注重對作戰地形的選擇。

3、 馬射是自上而下推行的

騎射這項軍事藝術，深深得到很多統治者的喜歡，而統治者的喜好，代表的則是官方的喜好，官方的喜好也會影響到下面的人的喜好，由此可見，在很多皇帝的親力親行的帶領下，馬射走向大眾，成為大眾的喜好品，而且這種喜好從五胡十六國就開始了，在南北朝一直延續下去。

比如前秦皇帝苻堅，他便以騎射著稱，而且他還在前秦的軍隊中做過軍事武藝訓練的總教頭，可以說是行伍出身的皇帝；前趙皇帝匈奴族首領劉淵，他的騎射之術也是高超，他也是一個狠人，性情非常兇殘，比他軍隊中那些軍官還要勇猛，他的兒子們也是一等一的騎射高手，四子劉聰，臂力異於常人，能赤手拉開重達三百多斤的弓弩，養子劉曜更是被族人成為匈奴第一神射手。後趙的第一位皇帝石勒，愛好軍事武藝，膽識過人，善於騎射，這也只是十六國之中善於騎射的一小部分例子。

南朝蘭陵蕭氏出身的蕭齊皇室，就非常重視皇族子弟的騎射能力培養，甚至在史書上被冠以“尚武”之名。齊武帝設為宮廷武軍的時候，就很看重他們的馬射能力，凡是能夠成為宮廷將領的人，無一不是騎射中的佼佼者，比如周奉叔，擅長騎射，並且有著萬夫不當之勇，就連齊武帝也經常親自向他請教學習騎射之技。

除此之外，還讓自己家族的皇族弟子向他請教學習，他還被允許進入後宮，由此可見，他在齊武帝心中的地位很高，而且很受寵愛。並且齊武帝也很重視軍隊中的講武事宜，他親自去旁聽的講武，據史籍記載，就多達七次。

到了南梁時期，這種風氣愈演愈烈，並沒有隨著時間德推移而減輕，因此蕭齊家族德騎兵，在南朝眾多的騎兵軍隊中能夠脫穎而出，成為一股強大的軍事力量。除了南朝之外，北朝統治者也很重視在軍隊中講武騎射，北齊文宣帝高陽曾經率領文武大臣在鄴城進行馬射演練，並且要求城內所有的百姓都要前去觀看，如果不去觀看的人，便以軍法處置。

除了統治者善於馬射外，就連後宮的嬪妃也有練習馬射這項軍事武藝。後趙皇帝石虎，他的所有妃嬪和公主都會走馬步射；前秦皇帝苻登的皇后毛氏，她也是深諳騎射之術；北齊皇帝高歡的皇后，也很擅長騎射，甚至還上過戰場與北周軍隊作戰。善於馬射的人在東晉南北朝時期會受到統治者的賞識，因而具有很高的社會地位，由此說明，推行馬射，是一件自上而下的歷史現象。

4、 娛樂射箭也是自上而下推行的

魏晉南北朝的統治者除了推行軍事上的騎射之外，同樣也推行射箭娛樂活動。而統治者的這種愛好，已經影響到了當時的社會風氣。

這些統治者經常在宮廷之中舉行各種形式的射箭活動，北齊時的孝昭帝就曾經在花園裡與功臣們飲酒作樂，忽然心血來潮在宮中宴飲時舉行一場射箭比賽，當然，這些比賽的難度是很高的，最低一格的難度也會比民間最高的難度要高。

他的要求就是在兩百米之內射中箭靶，但是很多人都失敗了，但是最後一個射箭的人景安卻沒有輕易射出，而是經過了長時間的觀察，最後一發中箭靶，皇帝感到很詫異和驚喜，當場就賞了景安兩匹駿馬。皇帝對娛樂射箭的支持無疑極大地推動了社會各階層對射箭活動的熱情，自然而然地也就推動了射箭技藝水平的整體發展，而且正是因為有著宮裡長期舉行娛樂射箭的活動，所以促進了這項活動的內容越來越豐富，規則也越來越完備。

總結：

娛樂射箭是由軍事射箭逐漸演變而來，其中統治者在裡面充當了重要的推手。而娛樂上的射箭藝術，在不斷髮展的過程中，也會對軍事上的射箭活動進行反哺，促進了軍事上的射箭武藝的發展。

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關鍵字: 騎射 娛樂 杜佑